책머리에

1장 무사 전통을 말하다
무·군 합일
‘무’의 특질
‘무’에서 ‘사’로
‘덕’과 ‘예’
‘인’과 ‘성’
도가와 중국 문화의 기본 범주

2장 ‘무사 전통을 말하다’에 대한 보충
무에서 예로
예의 특징: 종교·윤리·정치의 합일
천도와 천주

3장 무에서 예로
활동 속의 신명
‘예’의 세 가지 특징
역사적 사명감

4장 예를 해석하여 인으로 귀결시키다
유정 우주관
내재적 초월?
‘성’과 ‘정’, 어느 것이 ‘본체’인가?
하나의 세계
주공·공자가 공자·맹자를 대체하다

부록1 중화문화의 근원 기호
물고기: 생명의 기호
용: 권위와 질서의 상징
한자: 결코 구두 언어의 기록이 아니다

부록2 유학의 심층구조설

부록3 왜 공자에 칸트를 더해야 한다고 말하는가
‘학이제일’과 ‘알 수 없는 공동의 근원’
“너에겐 편안하겠느냐?”와 정언명령
의지·관념·정감과 ‘최고 경지’
인간은 목적이라는 것과 관계주의
사실과 가치는 둘로 나뉘지 않는다
역사가 형이상으로 진입하다
“신은 죽었다” 그 이후

옮긴이의 글 _ 무와 예와 인의 삼중주
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