목차
총론: 살아있는 전통으로서의 한국철학: 한국-철학하기 / 박소정
Ⅰ. 오늘의 관점에서 한국철학 다시 보기
유불도 융합론의 음양적 우산 / 정대현
1. 과제-이분법적 철학에서 융합적 철학으로
2. 융합적 존재론1-유불도의 융합성
3. 융합적 존재론2-음양 시위(時位) 존재론
4. 융합적 수행론-유불도적 실천
5. 태극적 음양의 융합 철학
보편성과 특수성의 관점에서 본 한국철학(2004년-2020년) / 이한구
1. 문제 제기
2. 한국철학의 의미 규정
3. 보편성과 특수성을 기준으로 한 주제와 방법의 분류
4. 연구 방법
5. 한국 철학과 서구 철학의 동조화 비율
6. 설명 논리
7. 결론
‘한국철학’ 문헌 범위 / 김시천
1. ‘한국철학’ 개념의 모호성
2. 다른 목소리: “동양철학은 없다!”
3. 한국의 장자, 중국의 장자: 고유성과 장소성
4. 철학사 기술의 두 갈래: 수용사와 회고사
5. 한국어의 철학: 언어와 번역 그리고 ‘K-철학
Ⅱ. 한국 전통철학의 세 기둥, 유·불·도 사상
이학(理學)의 좌표 & 조선 유학의 분지 / 한형조
1. 이학(理學)의 정식과 그 도전들
2. 조선 유학의 분지: 주기(主氣) & 주리(主理)
한국불교의 철학적 담론과 특성을 통해 살펴본 특수성과 보편성 / 조은수
1. 들어가는 말
2. 한국불교의 특징적 담론
3. 나가는 말
새로운 도학으로서 한국의 도가 / 정세근
1. 도가, 그 너른 들
2. 도가 또는 도교의 특징
3. 한국의 선맥: 신선 사상
4. 유학자로서 노장에 빠지다
5. 제국의 도가들
6. 자연성의 발견, 그 놀라움
Ⅲ. 한국 전통철학의 역사적 흐름
최치원과 한국 고대 철학 / 장일규
1. 사회 혼란과 죽음
2. 죽음에 대한 최치원의 사유
3. 최치원의 사유에 담긴 한국 고대 철학
여말선초 유불 사상 전환의 성격 / 도현철
1. 성리학의 수용과 인륜 의식 제고
2. 인성 중시의 성리학과 제도 중시의 성리학
3. 불교에서 유교로의 전환과 성리학으로의 일원화
4. 유교의 사회적 확산과 예론
퇴계와 율곡, 그 동행과 갈림길-1558년의 대면과 오고 간 편지들을 읽는다 / 한형조
1. 사라진 편지
2. 두 개의 해협: 유속(流俗) & 이단
3. 『대학』의 길
4. 질문지를 받아 들고
5. 「심학도」를 둘러싼 논란
6. 이별, 퇴계를 위한 제문
7. 대비, 가재 & 풍운
근현대 한국철학-유학의 심화와 경계의 확장 / 김선희
1. 근현대 한국 철학과 ‘실학’이라는 문제
2. 중화주의와 문명의식
3. 서학의 수용과 서학 네트워크의 형성
4. 성호와 다산의 이론적 심화와 변용
5. 박학의 풍토와 명물도수학의 확산
6. 조선 유학의 종장, 실학의 소환
근대불교의 네 가지 반응 유형- 4대 사상가 / 심재룡
1. 서론-암울했던 시대배경
2. 송경허(1849-1912), 근대 한국불교의 수퍼스타- 새로운 불조(佛祖) 혜명(慧命) 잇기를 위한 선동주의자의 노력
3. 개혁주의자 백용성(白龍城, 1864-1940)과 대각교(大覺敎) 운동
4. 개혁주의자 박한영(石顚 朴漢永, 1870-1948)과 보편불교 교육론
5. 혁명주의자 한용운(卍海 韓龍雲,1879-1944)과 사회 참여적인 민중불교
6. 결론: 불교 및 한국 사상의 새로운 패러다임
Ⅳ. 한국철학의 현대적 모색과 새로운 가능성
종교와 철학의 통섭으로서의 한국 사유 / 이은선
1. 서구 근대성 논란과 종교와 철학의 통섭으로서 한국 사유
2. 인류 근대성 위기 앞에서의 유교 도의 귀환: 역(易), 중(中), 인(仁)
3. 한국유교의 종교성-천명(天命), 성리(性理), 효친(孝親)
4. 한국 전통 유교 여성의 생명 창조와 살림의 영성-성(誠), 경(敬), 신(信)
5. 마무리의 말-세계 인류 문명의 석과(碩果)로서의 한국 사유
현대과학과 한국철학의 만남- 관계론적·유기체적 세계관 / 이중원
1. 현대 과학과 세계관의 변화
2. 양자 이론과 관계론적 세계관
3. 복잡계 과학과 유기체적 세계관
4. 한국철학과의 만남을 위한 접점 찾기
아는 만큼 보이는 한국문화와 한국사상 / 김교빈
1. 21세기는 문화의 세기
2. 문화와 사상
3. 무엇을 한국문화와 한국사상이라 할 것인가
4. 한국인, 한국문화, 한국사상
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