저자 서문 / 011

1. 두 가지 해석 / 021
2. 한 가지 작은 실제 사례 / 025
3. 집안의 초대(初代) 선조 / 031
4. 선조가 되다 / 035
5. 상속제도와 두 종류의 분가 / 038
6. 은거(隠居)와 방(部屋) / 041
7. 오늘날과 옛날의 차이 / 045
8. 선조의 배려 / 048
9. 무가(武家)가 번영한 실제 정황 / 051
10. 먼 지방으로의 분가 / 055
11. 가독(家督)의 중요성 / 059
12. 집안의 전통 / 062
13. 마키(まき)와 친척 / 065
14. 마키(まき)의 결합력 / 069
15. 경사스러운 날 / 072
16. 가도아케･가도비라키 / 075
17. 마키우치 연시의 기원 / 080
18. 새해의 신은 가택신 / 084
19. 새해 제단(年棚)과 길한 방향 / 088
20. 신에 대한 공양 / 093
21. 본(お盆)과 쇼가쓰(正月)의 유사성 / 097
22. 도시도쿠진(歳徳神)의 모습 / 101
23. 선조 제사의 관념 / 109
24. 선조 제사의 기일(期日) / 114
25. 선조의 쇼가쓰 / 118
26. 오야가미(親神)의 신사 / 122
27. 호토케의 쇼가쓰 / 127
28. 재일(斎日) / 132
29. 4월의 선조 제사 / 138
30. 논신과 산신 / 143
31. 연말의 영혼 제사(魂祭) / 148
32. 선조 제사와 물 / 152
33. 영혼의 밥 / 157
34. 젓가락과 주먹밥의 생김새 / 161
35. 영혼에 대한 사상의 변천 / 166
36. 사람이 죽은 해와 그 영혼 / 170
37. 쇼료(精靈)와 미타마(みたま) / 175
38. 유령과 망혼 / 181
39. 세 종류의 쇼료 / 185
40. 감잎과 연잎 / 190
41. 상설 영혼 제단 / 195
42. 부쓰단(佛壇)이라는 이름 / 199
43. 본(盆)과 호카이 / 204
44. 호카이와 제사의 차이 / 210
45. 호토키(瓫)도 호카이(行器) / 217
46. ‘호토케’의 어원 / 222
47. 다양한 종류의 호토케 / 226
48. 제구(祭具)와 제식(祭式) / 232
49. 제사를 지내지 않는 영혼 / 236
50. 신식 본(盆)의 특징 / 241
51. 33주기 / 245
52. 집안의 영혼 제단 / 251
53. 영신(靈神)에 관해서 / 256
54. 제장(祭場)을 정하는 방식 / 261
55. 마을의 씨족신 / 266
56. 묘소(墓所)는 제장(祭場) / 271
57. 조상의 영혼을 고독하게 만들다 / 277
58. 무의식적인 전승 / 282
59. 영혼을 맞이하는 불 / 288
60. 어린아이의 언어로 / 294
61. 자연스러운 체험 / 299
62. 황천사상 / 303
63. 혼승백강설(魂昇魄降說) / 307
64. 죽음에 대한 친숙함 / 312
65. 저승과 이승 / 316
66. 돌아가는 산 / 321
67. 4월 8일 / 327
68. 사이노가와라(賽の川原) / 332
69. 저승으로 가는 길 / 338
70. 장례의 목적 / 343
71. 두 세계의 경계 / 349
72. 강신가(降神歌) / 353
73. 신을 업고 오는 사람 / 358
74. 영혼을 맞이하는 날(招魂日) / 362
75. 최후의 일념 / 368
76. 소원풀이 / 373
77. 환생 / 379
78. 집안과 어린아이 / 384
79. 영혼의 회춘 / 389
80. 칠생보국(七生報國) / 394
81. 두 가지 실제적 문제 / 398

해설 (石井正己) / 403
역자 후기 / 408
개정판 역자 후기 / 411
찾아보기 / 413