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이제마인간을말하다
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이제마인간을말하다

  • 정용재
  • |
  • 정신세계사
  • |
  • 2013-09-13 출간
  • |
  • 408페이지
  • |
  • ISBN 9788935703715
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

서설
- 강의의 서막 / 화이트헤드 / 동무 이제마 / 이제마와 논실합일 / 이제마의 탄생설화 / 이제마의 전기자료

우리가 살펴야 할 자료들
유학을 다시 쓰다
- 『격치고』 집필사 / 닥치고 진실 / 진해현감 이제마 / 박대식 역주 『격치고』
의학을 새로 쓰다
- 『격치고』와 『동의수세보원』 / 『동의수세보원』 저술후기 / 『수세보원』인가, 『동의수세보원』인가 / 한남산중 / 죽는 날까지 고쳐 쓰다
새 의학을 공개하다
- 『동의수세보원』 출간후기 / 『동의수세보원』 목차 / 갑오구본의 등장 / 『동의수세보원』의 개정 범위 / 『상교현토동의수세보원』을 정본으로 / 애제자 한두정 / 동무공의 일화
그리고 남긴 것들
- 『동의수세보원사상초본권』 / 그 외의 저술들 / 나는 반룡산 노인이다 / 최후의 관직, 고원군수 / 동무의 한의원, 보원국

새 의학의 핵, 성정론
『격치고』, 무엇을 말하려는가
- 어둑한 것을 드러내다 / 오직 인간을 알라 / 「독행편」, 세상의 어둠을 드러내다 / 인성은 선하나 인욕은 악하다 / 그것이 참으로 인간을 아는 길이다 / 지인론知人論은 곧 용인론用人論 / 진동에서 이제마를 찾다 / 「반성잠」, 진실로 돌아가라 / 성정론으로 귀결되다 / 이제마의 성정론 / 희로애락은 성이자 정이다
『동의수세보원』, 성정의 집을 짓다
- 진주성 / 인간은 넷으로 나뉜다 / 희로애락의 성정은 생명의 근원 / 희로애락의 성정은 건강의 관건 / 성정의 파노라마 / 성정의 드라마 / 성정의 피날레 / 아, 성철

새 의학을 조직하다
장부를 발견하다
- 임상가가 되다 / 이제 『동의수세보원』이다 / 『동의수세보원』 탄생의 비밀 / 한의학은 장부론 / 이제마의 장부관계론 / 폐는 간과 짝하고 비는 신과 짝한다 / 짝은 길항한다 / 길항의 정도가 건강을 결정한다 / 이제마의 장부생리론 / 장부생리론이 남긴 숙제
마음을 추적하다
- 마음이란 무엇인가 / 마음은 중앙의 태극이다 / 마음은 한 몸의 주재자다 / 마음의 의학적 의미
어떻게 가려낼 것인가
- 체질은 한의학 용어가 아니다 / 생리적 증, 병리적 증 / 맥으로 사상인을 가릴 수 있는가 / 안 선생님을 만나다 / 감별법 첫 번째, 체형 / 사상인의 생김새 / 감별법 두 번째, 성질 / 사상인의 마음씨 / 감별법 세 번째, 병증 / 병과 체질은 무관하다 / 『동의수세보원』은 파격적인 『상한론』 주석서 / 『동의수세보원』의 병증을 넘어서라 / 체질은 반드시 자취를 남긴다
병증론을 고쳐쓰다
- 구본의 병증론 / 태음인이 『동의수세보원』을 다시 쓰게 하다 / 신본의 병증론 / 오래된 미래, 한열 / 원인론에서 반응론으로 / 차라리 간을 잊어라
끝없는 치료법 연구
『동의수세보원』의 치료법 / 장리臟理에 따른 약리론 / 실증적 약재 분류 / 병증에 따른 약리론 / 약리에 대한 환상을 버려라
식이법은 존재한다
- 『동의수세보원』에는 식이법이 없다 / 보건성 『동무유고』의 식이법 / 사상인 음주법도 있다 / 『동의수세보원』에 식이법이 없는 이유 / 한두정의 식이법 / 이제마, 최린을 훈계하다 / 식약은 동원이다 / 1일 2식이 답이다

이제마, 미래를 열다
- 제자도를 쓰다 / 에필로그 / 진동에는 이제마가 없다 / 이제마 프로젝트 / 미래에 도전하라 / 영원에서 영원으로

후기

도서소개

격변의 세월을 온몸으로 부닥치며 비범한 관찰력과 냉철한 이성으로 평생 인간의 본질을 탐구했던 이제마는 의사이기 이전에 유학자였고 유학자이기 이전에 직업군인이었다. 그는 왜 인간 내면의 어둠을 집요하게 추궁했는가? 그는 어떻게 사상 초유의 독창적인 의학을 창시했는가? 시대를 앞선 실증적 통합사상으로 한의학의 새 지평을 연 그의 진면목을 체질의학과 함께 청춘을 보낸 한의사 정용재의 살아 있는 강의로 만난다!
“인간의 성정을 알아야 체질이 보이고,
체질을 알아야 천수를 누릴 수 있다.”
시대를 앞선 실증적 통합사상으로 한의학의 새 지평을 연
이제마의 삶과 철학, 그리고 사상의학이 앞으로 나아갈 길!

“『동의수세보원』은 그 이치가 지극히 묘하고 그 효력이 신과 같아
가히 전대의 사람들이 발명치 못한 바를 발명한 것이다.”
― 한국학의 선구자 이능화

“『동의수세보원』은 조선의학의 마지막 부분을 찬란하게 빛낸 불꽃이다.”
― 근대문학의 선구자 최남선

“이제마는 조선의 20세기를 예견한 니체였다.
그는 2천 년 동양의학사의 완결판이다.”
― 철학자이자 한의사 김용옥

격변의 세월을 온몸으로 부닥치며 비범한 관찰력과 냉철한 이성으로 평생 인간의 본질을 탐구했던 이제마는 의사이기 이전에 유학자였고 유학자이기 이전에 직업군인이었다.
그는 왜 인간 내면의 어둠을 집요하게 추궁했는가? 그는 어떻게 사상 초유의 독창적인 의학을 창시했는가? 시대를 앞선 실증적 통합사상으로 한의학의 새 지평을 연 그의 진면목을 체질의학과 함께 청춘을 보낸 한의사 정용재의 살아 있는 강의로 만난다!

「1893년 7월 13일, 이제마는 드디어 《동의수세보원》 집필을 시작합니다. 그 첫 마디는 매우 묵직한 말이었습니다.
‘우주는 네 가지로 구성된다. 그것은 하늘과 땅과 세상과 인간이다!’
동의수세보원의 두 챕터인 《성명론》과 《사단론》이야말로 유학의 제개념을 사용해 이제마가 건축한 새로운 세계관을 압축적으로 제시하고 있습니다. 《격치고》 14년 방황의 자취가 이 두 편에 응축되어 있습니다. 《성명론》과 《사단론》은 반드시 《격치고》의 연장선에서 읽어야 합니다.
《성명론》과 《사단론》은 이제마의 글 중 가장 집약적인 글이라 할 수 있어요. 유교 문명에서 문제의식의 중심을 형성한 어휘들이 모두 등장한다고 해도 과언이 아닙니다. 멀건 국을 졸이고 또 졸여서 농축된 젓갈로 만들어버린 느낌이라고 할까요? 이제마는 《동의수세보원》을 쓰면서 《격치고》를 통해 무르익은 사상을 다시 한 번 체계적으로 요약하고 있다고 보시면 됩니다.
그런데 왜 이제마는 임상의학서를 저술하면서 굳이 이런 까다로운 철학적인 논설을 달아놓았을까요?」
― 본문 중에서
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