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로마서 이방인의 사도가 전한 복음 (개역개정판)

로마서 이방인의 사도가 전한 복음 (개역개정판)

  • 최종상
  • |
  • 이레서원
  • |
  • 2024-12-05 출간
  • |
  • 496페이지
  • |
  • 152 X 225mm
  • |
  • ISBN 9788974356712
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출판사서평

세계적인 학자들이 추천한 로마서 연구의 필독서

로마서의 주제는 무엇인가?

전통적으로 로마서의 핵심은, 인간은 자신의 행위로 구원받을 수 없으며 오직 믿음으로 말미암아 구원받을 수 있음을 설명한다고 이해되었다. 그러나 E.P. 샌더스를 중심으로 한 새 관점 주의자들은 로마서의 핵심이 그동안 오해되었으며 로마서 3장 20절의 ‘율법의 행위’는 율법을 지켜서 구원을 얻으려고 했던 유대인들의 ‘율법주의적 경향’을 말하는 것이 아니라고 말한다. 그들은 유대인들이 언약백성으로서 할례를 받고 율법을 받았지만, 자신들의 특권의식만 자랑할 뿐 언약백성답게 사는 삶이 없는 ‘언약적 율법주의"에 빠져 있었으며 바울은 로마서에서 이신칭의가 아니라 유대인들의 이러한 오류를 지적하고 있다고 말한다.
그러나 저자는 기존의 학자들과 논쟁하기보다는 바울의 구약 이해와 로마서 본문 주해를 중심으로 로마서의 핵심에 접근한다. 이방인의 사도로 부름 받은 바울이 쓴 로마서의 핵심은 하나님의 구원 계획안에서 유대인과 이방인은 동등하다는 사실이다.

목차

추천의 글
약어
개역 개정판 서문
영문판 서문

서론
1. 문제
2. 적합한 해석을 향하여
3. 로마서 집필 배경과 목적

1장│로마서 15:14-21: 서신을 해석하는 열쇠인가?
1. 바울의 사도적 자기 인식에서 쓰여진 로마서: 15:14-21
A. 담대한 서신인 로마서: 15:14-15a
B. 바울의 담대함의 근거: 15:15b-21
(a) 자신의 역할에 대한 바울의 자기 인식: 15:15b-16
(b) 바울의 사도적 사역의 열매: 15:17-20
(c) 구약 예언에 근거한 바울의 복음전도 원리: 15:21
C. 바울의 담대함의 내용
(a) ‘이사야가 매우 담대히 이르기를’: 10:20-21
(b) ‘내가 복음을 부끄러워 아니하노니’: 1:16-17
D. 요약
2. 바울의 사도적 자기 인식에서 출발한 로마서: 1:1-15
A. 이방인을 위한 사도직에 관한 바울의 자기 소개: 1:1-7
B. 이방인을 향한 바울의 사도적 의무: 1:8-15
3. 하나님의 구원에 이방인도 동등하게 포함되다: 1:16-17
A. 첫째는… 유대인에게요
유대인의 우선권(priority)?
B. 이방인을 포함하다
4. 유대인과 이방인을 모두 섬기시는 그리스도: 15:8-9a
A. 문맥 안에서의 15:8-9a
B. 15:8-9a의 구문론
5. 이방인과 관련한 구약의 예언들: 15:9b-12
A. 로마서 15:9b(=LXX 시편 17:50=LXX 사무엘하 22:50)
B. 로마서 15:10(=LXX 신명기 32:43)
C. 로마서 15:11(=LXX 시편 116:1)
D. 로마서 15:12(=LXX 이사야 11:10)
E. 결론
6. 결론

2장│유대인과 이방인의 죄성의 동등성: 1:18-3:20
1. 이스라엘의 역사를 반영하여 인간의 죄성을
고소: 1:18-32
A. 유대인의 우상숭배에 대한 고소는 창세기 자료에
근거한 것인가?
B. 성적 부도덕에 대한 고발 대상은 이방인들뿐인가?
C. 하나님을 아는 지식을 간직하기를 거부한 유대인들이
더 큰 형벌을 받아야 하지 않는가?
D. 하나님께서는 이스라엘이 죄를 짓도록 내버려 두셨는가?
E. 결론
2. 유대인의 자만에 대한 좀 더 직접적인 고소: 2:1-29
A. 2:1의 dio,와 그것이 1:18-2:5의 ‘논쟁’에 함의하는 바
B. 하나님의 편벽치 않으심에 대한 논의:
그러나 이방인의 편에서?: 2:6-11
C. 유대인에 관한 비판적인 논쟁과 이방인에 관한
긍정적인 진술: 2:12-29
(a) 긍정적인 진술 - ‘이방인들이 율법을 행하다’: 2:12-16
(b) 비판적인 논쟁 - ‘유대인이 율법을 범하다’: 2:17-24
(c) 유대인의 육신적 할례와 이방인의 영적 할례: 2:25-29
(d) 요약
3. 유대인의 자만에 관한 후속적인 성경적 논의: 3:1-20
A. 불신 유대인에 대한 하나님 심판의 합법성: 3:1-8
B. 유대인의 타락에 대한 바울의 논지: 3:1-20
C. 이방인의 죄성과 동등한 유대인의 부패에 대한
성경적 조명: 3:9-18
D. 요약
4. 결론

3장│유대인과 이방인의 칭의의 동등성: 3:21-4:25
1. 이신칭의에 있어서의 동등성: 3:21-26
A. 율법과 상관 없는 하나님의 의
B. 하나님의 은혜와 그리스도께 대한 인간의 믿음에서 오는 칭의
2. 유대인의 자랑은 배제되었다: 3:27-4:25
A. 사람의 자랑 혹은 유대인의 자랑?
B. 율법에 대한 유대인의 자랑
C. 하나님에 대한 유대인의 자랑
D. 아브라함에 대한 유대인의 자랑
3. 많은 민족/이방인의 조상인 아브라함: 4:1-25
A. 아브라함의 칭의와 “경건치 않은 자”의 복: 4:1-8
B. 아브라함의 믿음과 그의 조상됨: 4:9-12
C. 약속, 그리고 많은 민족/ 이방인의 조상으로서의
아브라함: 4:13-25…
4. 결론

4장│유대인과 이방인의 새로운 신분의 동등성: 5:1-8:39

5장│ 유대인과 이방인을 향한 하나님의 계획의 동등성: 9:1-11:36
1. 로마서 1-8장과 9-11장의 상관관계
2. 유대인을 완악하게 하고 이방인을 선택하시는
하나님의 자유: 9:1-29
A. (이방인과 공유하는) 유대인의 특권: 9:1-5
B. 하나님의 선택의 자유: 9:6-23
C. 유대인과 이방인을 향한 하나님의 선택과 적용: 9:24-29
D. 요약
3. 보편적인 구원 원리와 이스라엘의 불신: 9:30-10:21
A. 구원의 수단인 그리스도를 향한 믿음: 9:30-10:13
B. 선교 원리와 이스라엘의 불신: 10:14-21
C. 요약
4. 메시야 거절: 역전된 선교의 우선순위: 11:1-36
A. 이스라엘의 완악함: 11:1-10
B. 이방인과 유대인을 위한 하나님의 구원 역사: 11:11-16
(a) 하나님의 계획에서 이스라엘의 실족은 꼭 필요한 일이었는가?
(b) 이스라엘의 상실과 이방인의 부요함
C. 이방인 신자들을 향한 권면: 11:17-24
D. 유대인과 이방인의 상호의존성과 동등성의 신비: 11:25-32
(a) 이방인이 오만해질 가능성과 비밀
(b) 유대인의 수위권 옹호를 자제하는 바울
(c) 특별한 길(Sonderweg)이 아닌 그리스도를 믿음으로 말미암는 구원
E. 요약
5. 결론

결론
부록_바울의 사도적 자기 인식과 그의 ‘나의 복음’
개역 증보판 부록_초대교회의 이방 선교와 율법관의 변화

약어표
참고문헌
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성구 색인
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