시에 죽음을 기입하는 것은 시간 속에서 종말과의 관계를 보는 것이 아니라, 역설적으로 모든 억견(臆見)을 넘어 삶의 소중함을 인식하는 행위가 된다. 우리는 자기의 죽음을 기록할 수 없으므로 늘 타인의 얼굴에서 죽음을 마주한다. 죽음에 대한 준거를 불안으로 여길 때 불멸에 이르지 못하는 존재에게 주어진 시간은 근원적으로 불안의 시간으로 이해될 수밖에 없다. 그리하여 인간의 관계와 사건은 죽음이라는 덮개 속에서 벗어날 수 없게 된다. 스캔들인 죽음으로부터 시간을 사유한 하이데거와는 달리 시간으로부터 죽음을 사유한 블로흐처럼 주선화 시인은 삶의 시간으로부터 죽음을 사유하여 죽음을 받아들이는 감정에 부여된 의미를 문제 삼는다.
이는 죽음을 정당화하려는 것이 아니라 죽음이 존재의 단순한 부정에서 비롯하는 것과는 다르다는 것을 인정하려 하는 것이다. 이러한 사유의 태도는 수동적 종합이 도달하는 사유를 거스르는 방식이며, 주어진 관념을 수용하는 대신 사유하는 존재로서의 현존재가 스스로 세계를 창조하고 개념을 새롭게 의미화하는 과정으로 나아간다. 자연과 타자를 통해 인간의 내면과 실존 같은 불변의 가치를 수놓아 가는 주선화 시인은 그렇게 죽음에 붙들린 고통으로부터 가벼워지며 끝없이 비상해 가고 있다.