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종교와 철학 사이
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종교와 철학 사이

  • 김선하, 박남희, 박일준, 서동은, 장형철
  • |
  • 늘봄
  • |
  • 2013-02-28 출간
  • |
  • 388페이지
  • |
  • ISBN 9788965550181
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

머리말

1부 종교와 철학 사이에서

1장 문제제기 “종교철학을 부르다” - 장형철
2장 종교철학의 제 문제들 - 박일준
1. 다중의 시대에 종교철학을 어떻게 이해할 것인가?
2. 신, 절대, 자연?
3. 신 혹은 절대는 어떤 존재인가?
4. 믿어야 할까, 이해해야 할까?
5. 믿는다면 증명해야 하는가, 증명하려면 믿어야 하는가?
6. 신은 없다!
7. 왜 선한 하느님이 만드신 세상에서 착한 사람이 고통을 받을까?
8. 죽음 이후에도 삶이 있을까?
9. 경험? 어떤 경험?
10. 다른 것을 믿는 이들과 어떻게 같이 살지?
11. 간학문적 시대에서 다중학문의 시대로

2부 종교와 철학의 깊이로

1장 종교와 경험 : 종교는 어떻게 경험되는가 - 박남희
1. 종교경험이란 무엇인가
2. 종교경험의 주체는 누구인가
3. 종교경험의 보편성과 다양성은 어떻게 주어지는가
4. 종교경험인가 종교체험인가
5. 종교경험의 세속화인가 현재화인가
6. 종교경험은 어떻게 종교언어 안에서 현존하는가
2장 종교와 언어 : 종교를 어떻게 말할 수 있나? - 서동은
1. 오해는 왜 생길까?
2. 말의 뜻은 어떻게 변화하나?
3. 말의 뜻이 변화는 방식은 어떠한 것들이 있을까?
4. 말의 의미는 좁아질까 확장될까?
5. 우리는 신에 관해서 어떻게 의미 있는 발언을 할 수 있을까?
6. 하느님은 하늘과 땅을 창조하셨나?
7. 종교적 진술은 검증할 수 있을까?
8. 종교언어는 모두 상징일까?
9. 신에 관한 언급을 사실로 받아들일 수 있는가?
3장 종교와 변증론 : 세상에는 왜 악이 존재하는가? - 김선하
1. 아우구스티누스의 신정론
2. 아우구스티누스의 자유의지 변증: 근본악으로서의 죄
3. 토마스 아퀴나스의 신정론
4. 칸트의 근본악과 자유
4장 종교와 상징 : 종교는 왜 상징을 사용하는가? - 김선하
1. 왜 악의 상징인가?
2. 악의 상징들: 흠, 죄, 허물
3. 상징의 질서
4. 상징의 운동과 원죄 신화
5. 상징과 반성의 투쟁
6. 아우구스티누스와 칸트
7. 비극적 악과 케리그마의 역설
8. 그리스도교와 해석학
5장 종교와 사회 : 종교는 무엇을 할 수 있나 - 장형철
1. 종교는 공동체를 만든다
2. 종교는 사회를 변화 시킨다
3. 종교는 쇠퇴하는가?
6장 동양 종교 및 신비주의 전통에서 본 종교와 철학의 ‘사이’ 지평 - 서동은
1. 서양의 지식, 동양의 인륜?
2. 서로 다른 세 개의 세계관
3. 유일신론과 무신론 그리고 범신론이란?
4. 독일 신비주의 배경
5. 신비주의란 : 에크하르트의 신비주의 특성
6. 자기를 비운다는 것 : 에크하르트의 ‘자기비움’의 의미
7. 하느님은 세상의 비밀로서 존재하는가?
8. 윤리적 행동에 대한 보상은 반드시 주어지는가?

미주
참고문헌
색인

도서소개


‘종교철학이란 어떤 학문인가? 종교철학이란 종교를 철학적으로 탐구하는 학문인가? 특정종교의 철학에 대해서 논하는 학문인가? 아니면 철학에서 종교적인 문제를 다루는 학문인가? 이도 아니라면 종교와 철학을 비교.분석하는 데 목적이 있는 것인가?’

머리말을 시작하는 다섯 문장에 모두 물음표가 붙어있다. 그만큼 종교철학을 단정적으로 규정하기 어렵다는 의미다. 종교와 철학을 어떻게 연결시키느냐에 따라 다양한 의미로 이해되고 해석되기 때문이다. 예를 들어 자연철학 시대에서는 종교와 철학의 구분이 없었고, 고대에서는 철학 안에서 종교적인 문제를 다루었다. 또 중세에서는 특정종교의 철학을 종교철학으로 여겼으며, 본격적으로 종교에 대한 철학적 탐구를 시작한 시기는 근대라고 저자들은 밝힌다.

여기까지 살펴보면 종교철학을 이야기하는 책인데 제목이 수상하다. ‘종교철학 개론’ 혹은 ‘종교철학’이 아니라 『종교와 철학사이』다. 이에 대해 저자들은 ‘근대적 의미의 종교철학(Philosophy of Religion)을 넘어 현대철학에 입각한 새로운 의미에서의 종교철학(Religious Philosophy)를 제안하고자 함’이라고 설명한다.

저자들이 뒤표지에서 성서인물 중 관조적인 삶(Vita contemplativa)의 전형인 마리아와 활동적인 삶(Vita activa)의 전형인 마르다를 거론하며, 이 두 가지 삶의 방식 ‘사이’를 오가는 것을 지향한다고 밝힌 것에서 제목에 대한 의문이 풀린다. 저자들은 철학 없는 종교는 맹목에 빠질 수 있고, 종교 없는 철학은 공허할 수밖에 없다는 사실을 지적하며 때로는 종교와 더불어 철학을, 때로는 철학과 더불어 종교를 생각하자고 제안한다.

모두 2부 8장으로 구성된 이 책은 1부에서는 종교철학에 대한 개론적인 소개를, 2부에서는 종교철학의 여러 문제들 중 종교경험, 종교언어, 종교의 상징과 가치, 종교와 사회에 대한 문제를 다룬다. 또 2부 보론의 성격을 띠는 6장에서는 동양종교 및 신비주의 전통에서 본 종교와 철학의 사이를 살펴본다.
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