작품해설

한국에도 1960-70년대의 경제 성장을 배경으로 1980년대부터는 해외여행이 비교적 자유롭게 되었고 기독교 신문에는 항상 ‘성지 여행’에 대한 광고가 나오고 있다. 서점에도 ‘성지’ 안내서가 20여 종 나와 있다. 마음만 먹으면 언제든지 전문가의 안내를 받아서 가 볼 수 있는 곳이 되었다. 경제적 뒷받침과 종교 열이 결합하여 이제는 예배당 건축이 중요한 사업이 되었고, 어떤 장로교회는 고딕식으로 예배당을 건축했다는 것을 자랑거리로 내놓기도 한다.
이러한 시대에 성지는 어디일까? 돈과 종교 열이 속임이 어우러져 있는 곳이 ‘성지’인가? 하는 일을 멈추고 조용히 생각하여 볼 과제이다.
‘후산의 시 세계’는 ‘후산’의 시 세계이다. 그러나 한 개인이 시 세계만은 아니다. 하늘의 예루살렘에 속하여 하나님의 통치를 맛보는 자의 시 세계는 개인의 세계만이 아니다. 이 점에서 이 시집은 같은 나그네 길을 가는 자들에게 해갈을 시켜 주는 한 모금의 생수인 것이다.
-석산 김헌수의 작품해설 중에서

시평

후산 유영춘은 시인이기에 앞서서 신앙인이요 생활인이다. 그는 글을 써서 밥 벌어먹지 않는다. 따라서 거의 글은 추상적이거나 현학적이지 않고, 진부한 말장난도 없다. 그의 글에는 생활이 묻어 있고 신앙이 배어 있다. 그의 자유혼과 파격의 멋이 가칭(?) 후산체라는 전대미문의 독특한 서체를 만들어냈듯이, 그의 글은 시적 정형을 취하지 않을지라도, 글 속에 들어 있는 그의 진솔함과 천진성이 그의 시를 읽는 사람에게 감동을 주고, 그의 멋은 사람에게 생각을 심어 준다.
후산 유영춘이 이스라엘 여행을 다녀와서 〈성지 그리고 폐허〉를 썼다. 카톨릭, 동방정교회의 사람이 아니더라도, 남들은 성지순례라고 하는데, 후산은 굳이 “폐허” 순례를 했단다. 한때 하나님의 계시가 임하였던 그곳에 세워진 갖가지 교적과 기념물들과 사람들의 생활모습(관광지로 전락한)이 그의 눈에는 한낮 폐허로 보인 것이다. 이는 시인의 기교 어린 말장난이 아님이 그의 글에서 그의 가슴에서 우러난다. -죽산 정병길