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근대의시선조선미술전람회

근대의시선조선미술전람회

  • 안현정
  • |
  • 이학사
  • |
  • 2012-11-10 출간
  • |
  • 344페이지
  • |
  • ISBN 9788961471701
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목차

책을 내면서

서론 : 일제강점기를 통해 본 규율 권력과 문화적 주체의 관계

제1장 '보는 방법'의 규율화와 근대적 시각 체험
1. '보는 방법'의 사회ㆍ역사적 규율화
1) 식민지 규율 권력과 근대의 시각 주체
2) 감시 권력과 응시
2. 근대적 시각 체험과 균질 공간의 출현
1) 근대적 일상과 시각 체험
(1) 유동하는 시각의 형성
(2) 시공간의 변화와 대도시의 일상
2) 새로운 시각 테크놀로지의 등장
(1) 사진의 충격과 초상 사진의 응시
(2) 테크놀로지로서의 미디어와 균질화된 활자

제2장 근대의 전시 공간과 조선미술전람회
1. 근대적 표상으로서의 전시 공간, 박람회와 박물관
1) 시선의 근대적 재편, 일제강점기의 박람회
2) 규율적 시각 장치의 형성, 이왕가박물관과 총독부박물관
2. 식민지 문화 정책과 조선미술전람회
1) 일제의 식민지 문화 정책
2) 조선미전의 사회ㆍ역사적 구조
(1) 규율 권력의 적용과 조선미전의 창설
(2) 조선미전의 운영 실태
3) 일본이라는 감시 권력과 응시의 내면화

제3장 매체를 통해 본 조선미술전람회와 규율 권력
1. 1920년대 조선미전의 이중적 성향
1) 전통 화단의 인식 재편과 1920년대 '조선미전'
2) 전통의 부정과 일본화풍의 유입
(1) 조선미전 서양화부의 일본화 경향
(2) 관념에서 현실로의 변화, 산수ㆍ풍경화
(3) 장식적 채색화풍의 등장, 화조영모ㆍ인물화
2. 규율 권력의 내면화, 1930년대 조선미전
1) 감시 권력의 화단 개입과 1930년대 '조선미전'
2) 관전 양식의 정착과 일본적 아카데미즘
(1)서ㆍ사군자부의 폐지와 공예부의 식민화 경향
(2) 지방색의 장려와 그 적용
(3) 여성 인물화의 급증과 미인화의 유행
3. 군국주의적 시각과 1940년대 조선미전
1) 전시체제의 화단과 화필 보국
2) 아카데미즘의 만연, 1940년대 조선미전

제4장 해방 공간의 규율 권력과 대한민국전람회
1. 해방 공간(1945~1950)의 시대 인식과 시각 주체의 반응
1) 해방 공간의 규율 권력과 미술에의 적용
2) 시각 주체의 이합집산적 경향
2. 국전의 창설과 조선미전의 영향

결론

참고 문헌
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도서소개

식민지 조선이라는 말이 어색할 만큼 오늘날 많은 사람에게 일제강점기는 현실과 동떨어진 시대 흑은 우리와 관계없는 과거쯤으로 생각되는 것 같다. 그래서일까. 반세기를 훌쩍 넘긴 오늘에 이르기까지 우리는 친일의 범주를 바로 보지 못하며, 친일파 논쟁, 일본 교과서 문제, 위안부 피해 보상 시위, 독도 영유권 논쟁 등 여전히 해결되지 않은 미완의 과제를 안고 있다. 이러한 문제에 대한 답을 찾기 위해 우리는 어떤 노력을 해야 할까.
근대성과 식민지성의 이중 변주, 조선미술전람회
식민지 조선이라는 말이 어색할 만큼 오늘날 많은 사람에게 일제강점기는 현실과 동떨어진 시대 흑은 우리와 관계없는 과거쯤으로 생각되는 것 같다. 그래서일까. 반세기를 훌쩍 넘긴 오늘에 이르기까지 우리는 친일의 범주를 바로 보지 못하며, 친일파 논쟁, 일본 교과서 문제, 위안부 피해 보상 시위, 독도 영유권 논쟁 등 여전히 해결되지 않은 미완의 과제를 안고 있다. 이러한 문제에 대한 답을 찾기 위해 우리는 어떤 노력을 해야 할까.
이 책은 근대라는 이름으로 포장된 일제치하의 조선을 ‘식민지 규율 권력’이라는 시각으로 재해석함으로써 이러한 물음에 답하고자 한다. 일제강점기에 타자화된 시각 구조가 어떠한 방식으로 구성되었고, 그 안에서 시각 매체는 어떻게 전개됐는지를 분석하는 것이 문제의 원인을 구명하는 한 방법이 되기 때문이다.
이 책에서 논하는 ‘근대의 시선’이란 인간의 보는 행위가 사회·역사적인 구조에 의해 형성된다는 논리를 바탕으로 한다. 특히 일제강점기의 보는 방식(way of seeing)은 식민지라는 조건 속에서 진행되었기에 자율적이기보다 타율적이었다. 식민지 조선에 있어 근대의 시선은 개인의 성찰성보다 천황제적 요소가 가미된 일본 제국주의와 밀접한 연관을 맺고 있었기 때문이다. 특히 일본 제국주의의 지배라는 특수한 상황 아래서 작품을 제작하는 예술가들과 이를 수용하는 관람자들은 ‘작품 제작과 해석’이라는 측면에서 그 시대가 마련한 새로운 근대적 기준 속에서 ‘보는 방식’을 경험해야 했다.
이 책은 먼저 시각 구조의 전환을 상징하는 총독부 주도의 ‘조선물산공진회’(1915)와 ‘조선박람회’(1929) 그리고 규율적 시각을 고착화시킨 ‘이왕가박물관’과 ‘조선총독부박물관’에 대해 살펴본다. 박람회와 박물관이라는 구조는 기본적으로 거대 전시를 통해 식민지적 규율을 가장 효율적으로 전달하는 정치적인 이벤트였으며, 전시의 관람자인 조선인에게 일본의 ‘식민지 근대성’을 효율적으로 내면화시키는 작용을 하였다. 이는 조선을 ‘일본적 오리엔탈리즘의 실험실’로 간주한 행위였으며, 내선일체(內鮮一體)라는 구호와 함께 내세운 문화통치의 한 방편이었다. 이와 같은 맥락에서 차별과 배제의 시선을 적용한 ‘조선미술전람회’ 역시 23회에 걸쳐 행해진 장기적인 전람회로, 화려한 언론 플레이를 이용해 일반 대중들의 관심을 끈 가장 대표적인 시각 매체였다.

식민지 규율 권력, 근대 미술을 보는 또 하나의 시각
이 책은 “식민지 규율 권력 속에서 문화적 주체는 어떻게 형성되는가?”라는 물음을 근간으로, 일제강점기에 나타난 ‘조선미술전람회’를 비롯한 박람회·박물관 등의 시각 매체를 시각 주체와 규율 권력의 관계 속에서 분석한다. 이 책에서 상정한 ‘규율 권력’의 개념은 푸코가 『감시와 처벌』에서 고안한 근대 이후의 권력관계에 기초한다. 푸코는 감옥을 정점으로 가정, 학교, 군대, 병원, 공장 등을 분석하고, 근대사회를 감금 사회, 관리사회, 처벌 사회, 감시 사회로 이해하였다. 외형적인 형벌의 변화도 결국 권력의 자기 보호책이었으며, 보다 정교해진 행형 기술이 사회 전체를 통제하고 조종하는 국가관리술로 발전했다고 본 것이다. 그러나 이 책은 일본의 제국주의 지배라는 논리와 푸코식 규율 권력에는 식민지 근대와 서구 근대라는 지배 구조상의 차이점이 있으므로, ‘식민지 조선’이라는 특수성에 주의를 기울여야 한다고 주장한다. 그리고 이 책은 규율 권력에 대해 논의하면서 “일제가 주도한 시각 매체만을 그 대상으로 삼았기 때문에 모든 조선인이 규율 권력의 요구에 따랐다고 단정 지을 수는 없다”고 한정한다. 그럼에도 이 책이 푸코의 문제의식에 주목한 이유는 관(官)이 시각 매체를 주도하는 과정에서 ‘보고자 하는’ 주체의 자율적 욕구가 식민지 규율 권력에 의해 점차 획일화되어갔기 때문이다.
이 책은 ‘식민지 규율 권력’이라는 하나의 방법론을 통해 당시의 시각 매체를 일반 독자가 이해하기 쉽도록 설명하고 그것이 창작 주체와 대중에게 어떻게 내면화되었는가를 분석했다는 데 그 특징이 있다.

조선미술전람회 속으로 들어가기
문화정치의 속성을 그대로 반영한 조선미전은 해를 더해갈수록 관립 공모전에 걸맞은 ‘전람회 양식’을 만들어갔다. 1920년대에는 동양화에 대한 관심이 서·사군자로 대표되는 서화에서 극세필의 채색화로 변모돼 화조영모화나 미인화가 서서히 증가하는 양상을 보였다. 서화일치(書畵一致 사상에서 벗어난 ‘산수풍경’의 경우 사의적 경향을 버리고 현실 위주의 사생주의적 화풍을 지향했으며, 조선의 전통 회화는 시대를 역행하는 봉건시대의 산물이라는 견해가 팽배해져 ‘서·사군자 폐지론’으로까지 이어지게 되었다. 채색화의 유행

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