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한국가족철학으로바라보다
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한국가족철학으로바라보다

  • 권용혁
  • |
  • 이학사
  • |
  • 2012-08-10 출간
  • |
  • 359페이지
  • |
  • ISBN 9788961471657
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

책을 내면서

1장 서론
1. 구체성의 철학에 대한 반성적 고찰
2. 개인과 가족의 관계에 대한 철학적 길닦이
3. 현대 한국 사회철학의 가능성 모색

2장 철학사에 나타난 개인과 가족
1. 고대 철학에서의 개인과 가족
2. 근대 철학에서의 개인과 가족
3. 현대 사회철학에서의 개인과 가족

3장 현대사회에 있어서 가족의 특징과 한계
1. 개인과 가족의 사회사
2. 민주주의의 전개
3. 가족과 민주주의
4. 개인과 가족─동아시아적 해석

4장 한국 가족의 과거, 현재 그리고 미래
1. 유교적 가족관
2. 근대화와 가족
3. 현재의 가족과 그 변화의 징후들

5장 동아시아 가족: 유사성과 상이성 비교
1. 중국의 찌아와 가족제도
2. 일본의 이에와 가족제도
3. 한중일의 가족 비교 분석
4. 동아시아 공동성의 회복을 위한 제안

6장 가족의 사회철학
1. 개인과 가족 그리고 공동체
2. 한국의 가족 그리고 자유주의와 공동체주의
3. 가족의 다양화와 열린 공동체주의

7장 결론

참고 문헌
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도서소개

이 책은 이러한 개념들을 바탕으로 한국 근대 가족에 대한 철학적 제안이 세계적으로도 타당한 하나의 모델로 채택될 가능성을 제시한다. 또한 서구의 개인주의에 내포된 자기중심성이 지닌 난점을 지적하고 이상적인 ‘의사소통 공동체 이론’을 한국 가족 분석에 도입할 것을 제안한다
한국발 가족철학의 가능성을 제시한다

한국의 가족은 서구의 근대적 가족 이론의 시각에서 보면 매우 독특한 모습일 수밖에 없다. 해방 후에는 유교 전통과의 급격한 단절이 일어나 전통 유교적 가족제도가 일시에 폐기되었고, 70년대 이후에는 빠른 산업화 과정에서 농촌 중심의 공동체적 가족 문화가 도시 중심의 핵가족 문화로 급격하게 전환된다. 현재에 이르러서는 기러기 아빠로 대변되는 이산가족, 세계 최고를 기록하고 있는 이혼율, 세계 최저 수준의 출산율 등이 더 분화된 핵가족의 모습을 여실히 보여준다. 하지만 근대화의 진척에도 불구하고 한국 사회에서는 가족주의가 그 위력을 잃지 않고 강화되고 있고, 특히 직계가족 중심의 배타적 가족주의가 아직도 사회적으로 통용되고 있다. 한국의 가족 문화는 공동체주의와 개인주의가 뒤섞여 있는 독특한 모습을 띠고 있다. 이러한 한국 가족의 모습은 산업화와 핵가족의 출현을 직선적으로 연결시키는 서구의 일반적인 논점으로는 설명될 수 없는 것이다.
그렇다면 우리는 이러한 한국 가족의 모습을 독특하다고만 여길 것인가? 이 책은 서구적 관점에서 벗어나 한국발 가족철학의 가능성을 제기하며 우리가 서 있는 ‘지금’ ‘여기’에 주목하자고 말한다. 한국 가족의 모습은 한국의 근대성을 비추는 거울이기에, 가족을 설명하지 않고서는 한국 사회철학의 정립을 기대하기 어렵다. 이 책은 서구 이론으로는 설명될 수 없는 한국 가족의 변화상을 고찰하면서 서구 중심적인 학문의 질서를 깨트리고 한국 가족을 바라보는 한국적 이론을 만들어나갈 필요가 있다고 주장한다. 또 이 책은 ‘왜 우리의 현실을 서구의 잣대로만 판단해야 하는가?’라는 문제의식에서 더 나아가 한국 가족에 대한 철학적 성찰이 세계사적으로도 설득력 있는 대안 모델이 될 가능성이 있다는 점을 제시하고 있다. 한국의 가족 모델은 한국적 상황 속에서만 설득력을 갖는 것이 아니라, 비서구의 후발 개발도상국들의 근대화, 현대화 과정을 설명하는 매우 설득력 있는 하나의 모델로 작동될 수 있는 것이다.

서구 학문에서 벗어나 한국의 현실과 소통하기

근대 이후 우리 철학계에서는 가족이 왜 철학의 대상이 되어야 하는지에 대한 성찰이 철학의 중심 의제가 되지 못했다. 크게 보면 근대 이후 철학 전문가들은 현실에 기반을 둔 철학적 사유를 확장하기보다는 서구 철학 이론을 그들의 사유와 기호에 의거해서 소개하고 해석하는 데 집중해왔다. 서구의 특정 가족 관련 이론을 정리하는 시도가 간간이 있었지만, 가족을 대상으로 우리 현실에 기반해 철학적 논의를 재구성하려는 시도는 제대로 이루어지지 않았다. 가족뿐만 아니라 개인, 사회, 국가, 시민 등 다른 영역의 경우에도 사정은 비슷하다.
그러나 철학이 정상적인 학문의 길로 들어서기 위해서는 철저한 현실과의 대화가 요구된다. 이 책은 한국 가족에 대한 철학적 성찰을 통해서 한국 가족의 특징이 서구 가족의 일반화에 의거해서 설명될 수 있는 특수한 사례에 지나지 않는다는 서구 이론 편향적인 해석을 반박한다. 특히 다른 문화권의 자료를 기반으로 구성된 일반 이론 중심의 연구를 벗어나, 구체적인 현실 자료를 기반으로 새로운 틀을 구상하고 있다. 구체적으로는 동아시아 가족 관련 서베이와 십층 면접을 통해 일반 이론 연구에서 고려하지 못했던 문제들에 대한 보다 풍부하고 설득력 있는 시야를 확보하고 있다. 한중일 삼국은 전통적으로는 유교적 가족 체계를 유지해왔으며, 근대 이후에는 전통과 근대의 단절을 체험했을 뿐만 아니라, 변화된 사회적 상황 속에서 각자의 전통을 변형시켜왔다는 공통점을 가지고 있다. 그러나 큰 틀에서는 유사성을 보이고 있지만, 그 역사적 변화 과정이 각각 다르기 때문에 구체적으로는 상당히 다른 면모를 보인다. 한중일 삼국 가족 구성원의 가족에 대한 태도 및 가치관의 비교 분석은 한국 가족의 특징을 동아시아적 맥락에서 일반화하는 것이며, 이런 점에서 한국 가족의 특수성을 보다 객관적으로 파악할 수 있는 가능성을 제공한다.

이 책이 새롭게 제안하는 한국적 가족철학의 논점

특히 이 책에서 주목할 만한 부분은 서구 가족철학과는 다른 ‘한국발 가족철학’의 가능성을 모색하면서 새롭게 제안하고 있는 개념들이다. ‘복합 성찰성’, 기존의 서구적 이분법적 구분법을 대체하는 ‘오분법’, 동아시아 및 비서구적 맥락에서 보다 설득력 있게 통용될 수 있는 가족철학에 대한 ‘구체적 보편성 주장’, 가족과 연관된 ‘열린 공동체주의의 실체화’, ‘21세기형 가족 민주주의의 모형’ 등이 이 책이 제시하는 새로운 한국의 가족철학적 개념이다.
‘복합 성찰성’이라는 개념은 한국의 근대 가족은 서구 가족의 역사에서처럼 전통 가족에서 근대, 현대 가족으로 단선적으로 이행해오지 않았다는
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