“전환은 빠르게, 일상은 느리게” - 기후위기에 대응하는 투 트랙 전략
들뢰즈와 가타리는 속도와 운동을 구분하면서, 속도에서의 두 가지 대응양성, 즉 미시정치인 가속주의와 감속주의에 대한 스케치를 한 바 있다. 이 책은 다소 이율배반적일 수 있는 두 가지 항-감속과 가속의 길항 작용을 통해 기후전환사회의 미래를 모색한다는 점에서 특이하다.
기후위기에 대한 투 트랙 전략으로 가속주의와 감속주의의 모토는 “빠른 전환과 더 느린 삶”이라는 이야기 구조를 설립한다. 가속주의는 그린뉴딜, 기후금융, 탄소경제, 기본소득, 녹색기술, 에너지전환 등을 지칭한다면, 감속주의는 탈성장, 더불어 가난, 순환사회, 문명의 전환, 정동경제, 적정기술 등을 지칭한다.
기후전환사회 이후의 장래를 기약할 수 있으려면 감속주의와 가속주의가 서로 긴장감을 유지하면서, 각 모델의 회복탄력성을 구축하는 것이 관건이 된다.
가속주의 - 전환을 빠르게 하자!
가속주의는 2013년 알렉스 윌리엄스 & 닉 스르니체크의 선언-〈가속주의적 정치를 위한 선언〉(Manifesto for an Accelerationist Politics)을 통해 기술 발전이 자본주의가 일으킨 먼지구름을 재빨리 주파하도록 만드는 전략이다. 그런데 그린뉴딜을 통해서 드러났듯이, 대규모 자원과 물량, 에너지, 부를 동원하여 수행하는 거대계획, 거대프로그램이기 때문에 녹색성장과 가속주의가 어떤 차이가 있는지 규명해야 한다. 이러한 거대프로그램을 성립케 하는 것은 현대통화이론, 즉 MMT(Modern Monetary Theory)를 통해서 부채신용이 아닌 국가신용을 기반으로 그린뉴딜, 기후금융, 기본소득의 재원을 마련하는 통화주의 정책에 따른 것이다. 이에 반해 감속주의는 탈성장의 원리이며, 감속, 유한성, 감축 등을 골자로 한다.
2020년대 전후 전 지구적 기후위기에 대한 총체적인 점검의 결과, 기후위기에 큰 비중을 차지하는 에너지 부문에서 석탄화력발전소(약 40%)의 감축과 기업이 차지하는 약 82% 정도의 탄소 배출에 대한 대대적인 전환 없이는 기후위기에 효과적으로 대응할 방법이 없다는 점이 드러났다. 가속주의는 대대적인 전환이 필요한 부분에 대한 발빠른 전환의 방법론이다. 이는 생태민주주의의 가속화와도 관련되어 있다. 펠릭스 가타리는 『안티 오이디푸스』(2014, 민음사)에서 자본주의는 봉건제를 불철저하게 넘어섰기 때문에, 아버지의 표상으로 드러나는 권력과 자본이라는 봉건 잔재를 사회 작동의 핵심 원리로 삼고 있으며, 이는 민주주의 가속화를 통해 분쇄되어야 한다고 진단했다. 이러한 생태민주주의의 가속화 역시도 가속주의 전략의 일부를 형성한다.
감속주의 - 엄청난 수축에도 활력을 발휘하자!
전환의 가속화와 한 쌍을 이루어야 할 부분이 감속주의이다. 일각에서는 그린뉴딜과 탈성장이 상호작용을 일으켜야 한다는 것으로 논의하기도 했다. 가속이 체제와 시스템에 관련된 부분이라면, 감속은 삶의 양식과 관련된 부분이다. 이 두 가지 영역이 길항을 이룰 때 결국 탈성장 전환사회로의 문명의 전환이 이루어질 것이다. 그런 점에서 “전환은 빠르게! 삶은 느리게!!”라는 슬로건은 가속과 감속의 페달을 동시에 밟아야 하는 현 시점의 이중집게와도 같은 상황을 표시한다. 그러나 이 역시도 완전한 대답은 아닐 것이다. 우리는 실천하고 실험하고 도전해야 한다. 무엇이 정답이라고 결정된 것이 없는 상황일 때 우리는 더욱 미세하고 섬세한 도전에 응답해야 할 것이다.
감속주의는 제한, 감축, 유한성, 생태적 한계 등에 기반하여 탈성장으로 나아가자고 과감하게 제안하는 시민사회와 생태민주주의의 어젠다이다. 우리가 한 번도 겪지 않았던 기후위기의 재난에 직면하여, 우리가 한 번도 실천한 적이 없는 수준의 ‘과감한 탈성장’이 필요한 시점이다. 기후위기에 대한 제대로 된 대응이 되려면, 매년 IMF 전망치의 두 배에 달하는 감축이 이루어져야 하며, 2050년까지 물질 발자국은 현재의 1/10로 줄여나가서 1970년대 수준으로 맞추어야 한다. 전 인류가 지금보다 몸무게를 1/2로 줄이고, 음식섭취량을 1/10로 줄여야 한다는 말이다.
기후 전환 사회 - 우리가 주체고 우리가 대상이다
그렇다면 탈성장의 주체는 누구인가? 정부인가? 시민인가? 개인인가? 누구나 주체이다. 왜냐하면 모두가 기후위기의 재난적 상황의 잠재적 희생자이기 때문이다. 여기서 하나의 일관된 방향성으로 향하는 색다른 좌표를 설립해야 할 필요성이 제기된다. 우리가 직면해야 할 탈성장은 결핍, 부재, 결여, 부족의 상황은 아닐 것이기 때문이다. 허영과 부정의, 오만으로 가득 찬 성장주의 세력은 이미 파시즘으로 진입해 있다. 우리는 생태민주주의와 공정, 정의를 통해서 관계가 주는 풍요를 통해서 의도적 게토화의 해법을 찾아야 할 것이다. 불평등과 차별, 부정의를 끊임없이 없애나가는 과정이 바로 탈성장인 이유이다.
때로는 자원을 순환시키거나, 혹은 아예 사용하지 않는 반소비주의 노선으로도 향할 필요도 있다. 그러나 자원이 주는 활력에 길들여져 왔던 성장주의 시대를 넘어서, 활력 자체를 설립하고 생산할 필요가 있다. 1920년대 영국의 상황은 탈소중립 2040에 해당한다. 이 속에서는 무용, 축구, 살사댄스라는 작열하는 활력의 폭발이 있었다. 그러나 과거로의 퇴행이 탈성장의 모습이나 방향성이 아닐 것이다. 더 많은 돌봄, 살림, 모심, 보살핌, 섬김 등의 스튜어드 십이 이루어져야 할 것이기 때문이다. 정동(affect)의 해방, 욕망해방, 무의식해방을 통해서 우리는 질서 있는 퇴각의 상황, 의도적 진부화에 맞선 의도적 게토화의 상황을 맞이해야 한다.
포기하기에는 아직 이르다. 우리는 인류문명이 한 번도 겪지 않는 탈성장 전환이라는 색다른 임계점이자 변곡점에 도달할 것이다. 문화, 삶의 양식, 예술, 인문학, 사회학 등의 모든 부분에서 엄청난 변화가 예고되어 있다. 물론 성장주의가 이에 따르지 않고 될 대로 되라 식으로 자신의 마이웨이를 걸어갈 수도 있다. 그러나 그 결과는 엄청난 파국과 어려움에 대한 직면으로 나타날 수밖에 없는 것이 현실이다.
먼 길을 떠나기 전에 ‘잠시 멈춤’
우리가 최근 겪었던 코로나 19 사태 중에서 불교환경연대는 “잠시 멈춤” 슬로건을 말한 적이 있다. 멈춤이라는 것은 시야를 개방하고 주변을 알게 하는 힘이 있다. 우리는 삶의 예술적이고 미학적인 요소를 재발견, 재발명해야 할 시점이다. 성장주의의 성공주의, 승리주의, 자기계발, 속도, 효율성, 공리주의 등의 엄청난 가속이 보여주었던 바는 결국 우리의 삶을 완전히 초토화했던 바였다. 그런 점에서 감속은 주변, 곁, 가장자리를 들여다보게 하고, 여백과 느림의 시간을 개방하는 효과를 갖는다. 그것은 고립무원의 상태를 의미하는 것이 아니라, 인간이 해야 할 정동과 돌봄, 욕망의 명제와 현장을 찾아내고 그 속에서 삶의 의미와 가치, 사회적인 힘을 찾아가는 것이다. 그것이 돌봄 모듈이라고 불리는 탈성장 전환사회의 기본 단위가 갖는 힘과 에너지, 활력일 수 있다. 우리는 천천히 그리고 더욱 섬세하게 탈성장 전환사회로 뚜벅뚜벅 나아가야 할 것이다.
이렇듯 가속주의와 감속주의의 투 트랙 전략은 인류 멸종의 암울한 독가스가 가득 끼어 있는 상황에서 인류사회의 역할과 책임 등에 대해서 거시적인 것과 미시적인 것을 넘나들며 구체화하고 있다. 우리는 가속주의를 통해서 전환의 속도를 빠르게 거대 계획, 거대 프로그램으로 응대할 여지를 갖는다. 동시에 감속주의를 통해서 미시적인 삶에서 어떤 변화를 가지고 가야 할지에 대한 지혜와 정동을 얻을 수 있다.
