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러시아정교회한국선교이야기(서울에서블라디보스톡까지)
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러시아정교회한국선교이야기(서울에서블라디보스톡까지)

  • 디오니시 빠즈드냐예프
  • |
  • 홍성사
  • |
  • 2012-07-06 출간
  • |
  • 408페이지
  • |
  • ISBN 9788936509323
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

감수자의 말_남정우(장로회신학대학교 선교학과 교수)/ 한국어판에 부치는 글_디오니시 빠즈드냐예프/ 머리말_끼릴(모스크바와 전 러시아 총대주교)
Ⅰ. 서울에서 블라디보스톡까지(흐리산프 쉐뜨꼽스끼)
Ⅱ. 남우수리 지역 한국인에 대한 선교 사역의 발전(빠벨 이바놉스끼)
Ⅲ. 자바이칼 지역과 아무르 지역 한국인에 대한 정교회 사역(아브구스틴 니끼찐)
Ⅳ. 한국에서의 러시아 정교회 선교회, 1900-1925(폐오도시 뻬레발롭)
Ⅴ. 극동에서의 러시아 정책(알레나 볼로호바）
Ⅵ. 한국에서의 러시아 정교회 선교 역사, 1917-1949(디오니시 빠즈드냐예프)
맺음말/ 옮긴이의 말/ 부록: 러시아 정교회 성직 직급과 러시아 미터법

도서소개

이 책은 러시아 정교회 한국 선교 100주년을 기념해 2000년 러시아에서 출판된 《История Российской Духовной Миссии в Корее》를 예장 통합 측 러시아 파송 선교사 이정권 목사와 그의 아들 이요한 씨가 번역한 것이다. 100여 년 전 러시아 선교사가 우리나라를 여행하며 보고 느낀 농촌 풍경, 불교 퇴락 이후의 승려들의 생활상, 구한말의 역사적 상황 및 연해주에 거주하는 우리 동포들의 종교 실태 등을 생생하게 그려 내고 있다. 특히 고종 황제가 아관파천 이후 러시아에 땅을 선물한 내용 등 한국 근대사 이해에 꼭 필요한 숨은 정보가 들어 있어 읽는 재미를 더한다. 선교사를 공부하는 이는 물론 한·러·일의 정치, 경제, 문화 및 통일 이후의 선교 전략에 관심 있는 독자들에게 유용한 자료가 될 것이다.
100여 년 전 러시아 선교사들이 경험한
한국의 정치, 문화, 종교, 사회의 실재!!

금주섭(세계교회협의회 ‘선교와 전도위원회’ 총무, 편집장), 남정우(장로회신학대학교 선교학 교수), 옥성득(UCLA 한국기독교학 교수), 호성기(필라 안디옥교회 담임목사, 세계전문인선교회PGM 국제대표) 추천!!

100여 년 전에 러시아 선교사가 우리나라에 와서 우리 민족에게 복음을 전한 사실을 기억하는 사람이 얼마나 될까? 이 책은 러시아 정교회 한국 선교 100주년을 기념해 2000년 러시아에서 출판된 《История Российской Духовной Миссии в Корее》를 예장 통합 측 러시아 파송 선교사 이정권 목사와 그의 아들 이요한 씨가 번역한 것이다. 100여 년 전 러시아 선교사가 우리나라를 여행하며 보고 느낀 농촌 풍경, 불교 퇴락 이후의 승려들의 생활상, 구한말의 역사적 상황 및 연해주에 거주하는 우리 동포들의 종교 실태 등을 생생하게 그려 내고 있다. 특히 고종 황제가 아관파천 이후 러시아에 땅을 선물한 내용 등 한국 근대사 이해에 꼭 필요한 숨은 정보가 들어 있어 읽는 재미를 더한다. 선교사를 공부하는 이는 물론 한·러·일의 정치, 경제, 문화 및 통일 이후의 선교 전략에 관심 있는 독자들에게 유용한 자료가 될 것이다.

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1. 러시아 정교회란?
세계 기독교 3대 지류는 개신교회, 로마가톨릭교회, 그리고 정교회다. ‘정교회’는 ‘정통(Orthodox)교회’의 약어다. 정통과 비정통은 325년부터 787년까지 7회에 걸쳐 열린 고대 에큐메니컬 공의회의 결정 사항을 오리지널 그대로 수용하고 지켜오는지 아닌지에 따라 구분한다.
정교회는 ‘동방 정교회’ 또는 ‘희랍 정교회’라고 한다. 동방 정교회라고 하는 이유는 이탈리아 로마를 중심으로 주로 동쪽에 위치하고 있기 때문이다. 그러나 ‘동방 교회’와 ‘동방 정교회’는 다르다. 정통을 뜻하는 ‘정’(正)이 빠져 있기 때문이다. 칼케돈 공의회로부터 정죄를 받은 단성론자들(콥틱교회), 에베소 공의회로부터 정죄받은 네스토리우스파 교회는 ‘동방’ 교회라고 한다. 정교회를 희랍 정교회라고 부르는 이유는 미사, 교리, 예전의 언어가 희랍어로 이루어져 왔기 때문이다. 정교회의 부분집합으로 러시아 정교회, 그리스 정교회, 핀란드 정교회, 한국 정교회 등이 존재한다.
그렇다면 이 책에서 다루는 러시아 정교회는 어떤 교회인가?
러시아 정교회의 역사는 9세기에 끼릴과 메소디우스 형제에 의하여 슬라브족(모라비아, 불가리아)에게 정교회가 전파되고, 988년 키예프공국의 왕 블라지미르가 국가 정치의 수단으로 정교회를 채택하여 백성들로 하여금 신봉하도록 명령하는 데서 시작하여, 러시아 국민들 사이에 뿌리를 내리게 되었다. 15세기 콘스탄티노플(지금의 이스탄불)을 중심으로 한 비잔틴제국이 무너질 때, 러시아는 정치·경제·군사·종교적으로 크게 부흥하여 동방 정교회 세계의 지도력을 계승하였다. 조직적으로 대항할 만한 세력이 존재하지 않았던 광대한 땅 시베리아를 정복하여 제국의 영토를 넓힘과 동시에 정교회의 영역을 확장하였다.
1860년에는 청나라로부터 연해주를 얻었고, 1870년대에는 알래스카와 캘리포니아까지 지배하였다. 영토 확장과 더불어 러시아 정교회 선교사들도 신성종무원(종교를 관할하던 러시아제국의 관청)의 계획에 따라 변방 지역에 파송되어 변방 소수민족들(알타이족, 축치족, 만네츠족, 에스키모인, 고려인, 알뤼트인, 인디언 등)을 선교하였다. 그러나 1917년 모스크바와 뻬쩨르부르크에 공산주의 정부가 들어서자 러시아 정교회 선교는 모래성같이 하루아침에 무너지고 말았다.

2. 러시아 정교회의 한국 선교
19세기 후반 러시아 정교회는 극동 지역을 개척하려는 러시아제국의 국가적 이익에 협력하는 차원에서 극동 지역 여러 민족들에게 선교를 많이 하였다. 러시아 정부는 1884년 한러통상조약이 체결되고 1896년 아관파천(俄館播遷) 이후 서울에 거주하던 러시아 외교관들의 적극적인 요청에 의하여 뻬쩨르부르크 신성종무원을 통하여 1897년 7월 2일 서울에 러시아 정교회 선교회를 설립할 것을 결의하였다.
1897년 10월 한국에 파송될 선교부의 책임자로 암브로시 구드꼬를 임명하였다. 1898년 1월에는 러시아의 도움으로 아관파천에서 목숨을 구한 고종이 러시아 정교회당 건축을 위하여 러시아 공사관과 인접해 있는 약 1천2백50평방미터의 부지를 선물하겠다고 러시아 측에 약속하였다. 그것은 1897년 2월 20일 만 1년 동안의 러시아 공사관 생활을 청산한 고종 황제가 자신의 신변을 지켜 주었던 러시아 측에 보인 감사의 표시였다. 한편, 암브로시는 뻬쩨르부르크에서 블라디보스톡으로 이동하였으나 한국에 들어오지 못하였다. 1898년 2월 하순 이후 한국에서 반(反)러시아 운동이
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