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걸리버여행기통이야기-186(WORLD BOOK)
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걸리버여행기통이야기-186(WORLD BOOK)

  • 조너선 스위프트
  • |
  • 동서문화사
  • |
  • 2012-05-01 출간
  • |
  • 492페이지
  • |
  • ISBN 9788949707754
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

걸리버 여행기

펴낸이가 독자에게 드리는 글

제1부 작은 사람들의 나라
1 지은이, 릴리펏 왕국에 표류하다 … 15
2 소지품 검사 … 26
3 궁중 오락 … 37
4 도성과 궁전의 상황 … 47
5 지은이, 외적의 침입을 막다 … 53
6 릴리펏의 풍속, 법률, 관습 … 60
7 음모를 눈치채고 블레프스큐로 도피하다 … 71
8 블레프스큐를 떠나다 … 79

제2부 큰 사람들의 나라
1 다시 항해에 나서다 … 87
2 거인에게 붙잡혀 구경거리가 되다 … 100
3 왕궁에 넘겨지다 … 106
4 국내를 여행하다 … 118
5 갖가지 위험 … 123
6 국왕과 왕비를 즐겁게 해주려 하다 … 135
7 정치에 대한 국왕의 무지 … 144
8 생각지도 못한 사건 … 151

제3부 하늘을 나는 섬
1 라퓨타에 도착하다 … 167
2 라퓨타 사람들의 기질 … 174
3 ‘하늘을 나는 섬’의 이동방법 … 186
4 발니바르비로 건너가다 … 193
5 기묘한 연구Ⅰ … 200
6 기묘한 연구Ⅱ … 211
7 글럽덥드립(마법사의 섬) … 217
8 여러 유령과 만나다 … 222
9 럭낵 왕국 … 229
10 불멸자를 만나다 … 234
11 일본으로 건너가다 … 243

제4부 말들의 나라
1 후이넘에 들어서다 … 249
2 후이넘과 야후 … 257
3 후이넘의 언어를 배우다 … 263
4 주인에게 자신의 처지를 들려주다 … 269
5 영국과 유럽에 대해서Ⅰ … 277
6 영국과 유럽에 대해서Ⅱ … 284
7 인간과 야후의 비교 … 293
8 야후의 악덕과 후이넘의 도덕 … 300
9 후이넘의 정치와 학문 … 307
10 후이넘을 떠날 것을 종용받다 … 312
11 포르투갈 선박에 구조되다 … 319
12 이 책의 집필의도 … 329
걸리버 선장이 사촌 심프슨에게 보내는 편지 … 326

통 이야기

존 소머스 경 각하께 드리는 글
출판인이 독자에게
후손 왕자전하께 올리는 헌정서한
머리글

1 서론 … 364
2 통 이야기 … 375
3 비평가들에 대한 에피소드 … 386
4 통 이야기 … 396
5 근대작가에 대한 여담 … 407
6 통 이야기 … 414
7 여담을 찬양하는 여담 … 421
8 통 이야기 … 426
9 사회에서 벌어지는 광기의 기원과 효용과 이용에 대한 여담 … 433
10 또 다른 여담 … 446
11 통 이야기 … 452
결론 … 464

스위프트의 생애와 작품
스위프트의 생애와 작품 … 469
스위프트 연보 … 488

도서소개

《걸리버 여행기》에서 걸리버는 소인국 릴리펏ㆍ블레프스큐, 거인국 브롭딩낵, 하늘을 나는 섬 라퓨타, 말의 나라 후이넘을 방문하다. 그의 행로를 통해 인간의 위선과 야수성, 정치 부패, 민생은 뒷전인 정당들의 이전투구, 영국 제국주의, 문명의 탈을 쓴 야만을 풍자한다. 《통 이야기》는 이솝우화처럼 추상적이고 보편적인 진리를 비유적으로 표현한 것은 아니다. 교회의 역사는 실제로 일어난 사실이므로 함부로 바꿀 수 없으며, 따라서 풍자의 자유에 제한이 생긴다. 《걸리버 여행기》처럼 자유로운 문학 재능을 발휘할 수 없다는 제약 속에서도 스위프트는 풍자의 펜을 멋지게 휘둘렀다.
위대한 불멸의 고전!
낱낱이 드러나는 인간의 위선, 문명의 탈을 쓴 야만!
인간 풍자문학의 창조!

세상 사람들을 화나게 만들려는 책
《걸리버 여행기》가 워낙 유명한 탓에, 오히려 조너선 스위프트의 문학적 위대성이 덜 알려졌는지도 모른다. 스위프트는 고대 로마의 호라티우스와 유베날리스로부터 내려오는 풍자 문학의 전통을 근대에 되살리고 꽃피웠다.
《1984년》의 조지 오웰은 세계문학에서 빠뜨릴 수 없는 작가 여섯 명을 꼽는다면 윌리엄 셰익스피어, 헨리 필딩, 찰스 디킨스, 찰스 리드, 귀스타브 플로베르, 조너선 스위프트라 했다. 윌리엄 예이츠는 “스위프트가 늘 나를 따라다닌다. 길모퉁이마다 그가 기다리고 있다”고 했다.
《걸리버 여행기》에는 스위프트가 궁정과 거리에서 배운 모든 것들이 집약되어 있다. 스위프트는 한 번도 외국에 나간 적이 없지만 《걸리버 여행기》는 여행일지 형식을 띠고 있다. 이 작품에는 출세 길이 막혀 버린 그의 분노도 담겨 있다. 그는 알렉산더 포프에게 보낸 편지에서, 《걸리버 여행기》를 쓴 목적이 “세상 사람들을 즐겁게 해 주려는 것이 아니라 화나게 만들려는 것”이라고 고백했다.

인간의 위선과 야만 풍자!
《걸리버 여행기》에서 걸리버는 소인국 릴리펏ㆍ블레프스큐, 거인국 브롭딩낵, 하늘을 나는 섬 라퓨타, 말의 나라 후이넘을 방문하다. 그의 행로를 통해 인간의 위선과 야수성, 정치 부패, 민생은 뒷전인 정당들의 이전투구, 영국 제국주의, 문명의 탈을 쓴 야만을 풍자한다.
먼저 소인과 거인은 신체적 크기만이 아니라 내적인 ‘그릇’이 극단적으로 다르다. 소인국에는 소인배들만 산다. 그들은 ‘외줄 위에서 춤을 춰 고위직을 얻거나, 막대기 아래로 기어 다니며 국왕의 총애를 받는 관습’을 오랫동안 지켜온 자들이다. 한동안 소인배들과 어울리던 걸리버가 거인국 사람들을 만났을 때, 그는 자기 안에 숨어 있는 소인배 근성을 여지없이 드러낸다. 달걀 둥근 쪽과 뾰족한 쪽 가운데 어디를 깨먹을까 하는 문제로 전쟁까지 벌이는 소인배들 앞에서는 큰 사람이었었던 걸리버가 거인국에서는 어린 소녀의 놀잇감이 되고, 왕궁 난쟁이에게 괴롭힘을 당하는 신세가 된다. 거인국 왕에게 잘 보이기 위해 화약 제조기술을 알려주겠다고 하자, 국왕은 “네 조국의 원주민들이란 대자연이 지상에 기어 다니도록 만든, 지겹고도 작은 벌레들로 구성된 가장 해로운 인종”이라며 경멸한다. 걸리버의 작은 마음으로는, 손안에 들어온 무기를 거부하는 권력자를 이해할 수 없다.
라퓨타에는 ‘너무나 깊은 사색에 몰두해 있어서, 입과 귀가 외부의 어떤 사물과 접촉하여 자극을 받지 않으면 말을 하지도 못하고 남의 말에 귀를 기울일 수도 없는’ 사람들이 산다. 라퓨타 사람들은 수학과 음악에 뛰어나면서도 비합리적이며 깊은 사색에 잠겨 있기를 좋아하지만, 그들에겐 상상력이나 발명과 같은 단어조차 없다. 자기 자신에 대한 맹목적인 관심과 외부 세계에 대한 철저한 무관심으로 무장한 라퓨타 사람들의 우스꽝스러움은 그들의 아카데미에서 적나라하게 드러난다. 걸리버는 그곳에서 본 것을 이렇게 말한다.
“교수들은 유럽인들이 상상도 못할 방법으로 가르치고 있었다. 뼛속에 가득 차 있는 결체질의 물질로 만든 잉크를 사용하여 여러 명제와 증명을 얇은 과자 위에 쓰면, 학생은 그것을 먹어 배를 채웠다.”
수학적이고 실험적인 지식만을 맹목적으로 신봉하는 라퓨타 사람들의 모습은 18세기 계몽이성에 대한 스위프트식 비판이지만, 도구적 이성의 문제는 여전히 우리 시대에도 유효하다. 또한 남들 시선을 의식하여 요란하게 권위의 탑을 세우는 아카데미의 풍경 역시 라퓨타에만 있는 것이 아니다.

긴 여행의 끝, 새로운 깨달음!
걸리버 여행의 대미는 후이넘이 장식한다. 말들이 지배하는 이 섬에서 걸리버는 지금껏 단 한 번도 보지 못했던 ‘불쾌한 짐승들’을 만나는데, 불결한 생활 습관과 탐욕으로 가득 찬 그 짐승들의 이름은 ‘야후’ 즉 인간이다. 인간이 누군가의 지배를 받는다면 그것은 신 이외에는 있을 수 없다. 서유럽의 그리스도교적 관점에서는 특히 그렇다. 데카르트 이후 인간의 삶이 그 자신의 이성에 의해 유지, 개선되어 간다고 하는 입장에서 보더라도 인간이 동물의 노예가 된다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그에게 남은 것은 자기 안에 있는 야후의 흔적을 지우는 것, 그리고 후이넘과 같은 고귀한 덕성을 갖기 위해 노력함으로써 다른 존재가 되는 길밖에는 없다.
여행은 끝났고, 걸리버는 집으로 돌아왔다. 여행에서 돌아온 자는 이미 떠나기 전의 그 사람이 아니다. 그는 여행을 통해 새로운 앎을 습득했고, 낯선 삶의 방식을 배웠으며, 그 과정에서 자기를 발견하고 성장했기 때문이다. 이런 점에서 걸리버의 여행, 혹은 진정한 여행이란 장
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