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시선
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시선

  • 정운영
  • |
  • 생각의힘
  • |
  • 2015-09-14 출간
  • |
  • 336페이지
  • |
  • 145 X 225 X 30 mm /596g
  • |
  • ISBN 9791185585161
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

출판사서평




오늘, 다시 만나는 정운영

“그때와 별로 달라지지 않은 오늘의 현실 속에서
이제 우리는 그의 이야기를 새롭게 만날 수 있게 되었다.”
(신영복, 성공회대 석좌교수)

오늘, 다시 만나는 정운영!

마르크스 경제학자, 경제평론가, 시사프로그램 진행자 등으로 활동하며 좌우를 막론한 최고의 논객이자 당대의 문장가로 호명되었던 정운영을 오늘 다시 만난다! 이 책은 그가 세상을 떠난 지 10년 만에 펴내는 선집으로, 첫 번째 칼럼집 『광대의 경제학』(1989)에서부터 마지막 칼럼집 『심장은 왼쪽에 있음을 기억하라』(2006)까지 모두 아홉 권의 칼럼집에서 저자의 사상을 잘 반영하면서도 여전히 시의성이 있다고 판단되는 글들을 가려 뽑은 것으로, 정치/경제/사회/문화를 포괄하는 르네상스적 비판정신과 곡조 있는 글쓰기의 정점을 다시 확인할 수 있다.

정운영의 시선, 정운영의 미망

1996년 9월, 10년 전 가을에 세상을 떠난 정운영을 지금 다시 소환하는 이유는 무엇일까. 1990년 출간된 명저 『저 낮은 경제학을 위하여』는 「J에게」라는 시로 시작한다. 정운영은 이 시에서 베토벤 교황곡 9번 제4악장의 합창의 가사로 쓰인 쉴러의 시를 재 인용한다. “모든 사람은 형제가 되고(알레 멘셴 베르덴 브뤼더)”. 정운영의 시선은 늘 그것을 갈망했을 것이다. 단호하고 도도하고 유려했던 그의 언어가 닿고자 한 것은 결국 사람에 대한 믿음과 ‘사람의 경제학’이었다. 선집 마지막 글의 제목은 「가을의 미망(迷妄)」이다. 그는 이 글에서 “가을 하혈의 통증”을 서술한다. “악마가 어둠의 날개로 세상을 암흑같이 뒤덮어서”(후이징가) 비관과 우울로 살아가는 인생의 해방과 구원을 앙망하는 것이다. 그러나 그것은 결국 ‘미망’에 그치고 말았으며, 어쩌면 우리는 이 선집을 통해 그 미망의 이유를 다시 반추하며, 그가 이루지 못한 열망을 다시 품고, 그의 시선이 향했던 그곳을 향해 다시 분투할 수 있지 않을까.

르네상스적 비판정신과 곡조 있는 글쓰기의 정점

이 책은 총 5부로 구성되어 있다. 1부 ‘시간의 기억’은 1980년 5월 광주에서부터 1789년 프랑스혁명과 파리 꼬뮌에 이르기까지 혁명에 관한 통시적 고찰, 민족 반역자 처단에 실패하고 승전국으로 대우받지 못한 1945년 광복의 이면, 프랑스 68혁명의 실패, 1962년 쿠바 미사일 위기에 대한 회고 등 동서양을 아우르는 주요 사건의 시대적 의미에 관한 글을 만날 수 있다. 2부 ‘저 낮은 경제학’은 마르크스 경제학자로서의 날카로운 시론이 돋보이는 주요 칼럼이 수록되어 있는데, 경제학의 소명과 관련된 원론에서부터 경제협력개발기구 가입과 국제통화기금 관리 체제에 관한 당시의 논평 등을 만날 수 있다.
3부 ‘세상의 풍경’은 정치, 사회, 문화 전반에 대한 다양한 산문이 실려 있다. 특히 ‘한국의 명문’으로 선정된 「귀향, 화해 그리고 새 출발을 위하여」와 부인의 도움을 받아 병상에서 구술로 완성한 마지막 칼럼 「영웅본색」을 만날 수 있다. 4부 ‘사람 읽기’는 여러 경제학자와 정치가에 대한 글에서부터 ‘저항의 봄’을 잃어버린 청춘에게 보내는 편지 등이 담겨 있고, 5부 ‘크리티크’는 타의 추종을 불허하는 다독가이자 애서가였던 그가 읽었던 책에 관한 여러 비평과 당시 장안의 화제가 되었던 복거일과의 자유주의 논쟁 일부를 만날 수 있다.

정운영과 신영복

한때 출세를 꿈꾸던 젊은 정운영이 마르크스 경제학이라는 ‘험난한 길’을 걷게 된 데 결정적인 영향을 끼친 같은 과 선배 신영복은 10주기 기념 선집의 의미를 다음과 같이 헤아린다.
“이제 그의 글들이 선집으로 묶여서 나오게 된다. 늦었지만 반가운 일이다. 때로는 파란만장한 역사의 현장을 생환하며, 때로는 고고한 철학적 사유의 세계로 비상하며, 때로는 정치경제의 집요한 욕망을 과녁으로 삼아, 그의 시선이 착목했던 곳을 다시 한 번 방문할 수 있게 되었다. 그때와 별로 달라지지 않은 오늘의 현실 속에서 그를 일찍 떠나보내고 마음 아파했던 많은 독자들이 그의 이야기를 새롭게 만날 수 있게 되었다.”

* 책속으로 추가
마지막으로 남한 사회 내부에서 일정하게 요구되는 마르크스주의의 기능이다. 솔직히 나는 이론의 혁명적 역량을 과도하게 평가하지 않는다. 이런 인색한 채점은 이론 일반뿐만 아니라 마르크스주의라는 특별한 이론에도 그대로 적용된다. 올바른 이론이 혁명을 포함한 사회의 진보에 기여하는 몫을 부정할 생각은 없지만, 그러나 혁명은 책과 머릿속에서의 결단으로 이루어지는 거사가 아니다. 마르크스주의가 우리 사회에 던지는 의미 역시 일차적으로는 현실 비판의 영역으로 제한된다. 그러나 분배관계에서 끝나는 보수 이데올로기의 현실 비판과는 달리 마르크스주의의 현실 비판은 토대의 생산관계에까지 이른다는 점에서 근본적이다.
이런 경고는 물론 일정하게 마르크스주의에도 해당된다. 설사 우리가 마르크스주의 이론으로 무장한다고 해도 당장 이 땅에 유토피아가 실현되지 않으리라는 사정은 현실 사회주의의 추락으로 충분히 확인했다. 그러나 그것이 전부일 수는 없다. 구원이 아직 이르지 않았다는 이유로 구원에의 기대를 버릴 수는 없는 것처럼, 마르크스주의에 대한 기대 역시 혁명의 ‘예고지수’로 가늠할 일은 아니다. 여러가지로 오해를 부르기 쉬운 말이지만, 나는 혁명을 이 구원의 차원에서 구원의 문제로 대한다. 분배관계에서 정의를 찾으려는 투쟁은 성공해도 그 효과가 부분적이지만, 생산관계에서 정의를 세우려는 투쟁은 실패해도 그 영향이 전면적으로 파급된다. 혁명의 자리에 현실 비판이란 한결 초라한 과제를 대입하면서도 이런 위로로 인해 쉽게 절망하지 않는 것이다. 마르크스주의의 옳은 문제제기는 역사적으로 간혹 옳지 않은 대답에도 불구하고 여전히 우리에게 중대한 메시지를 전달한다. 마르크 스주의를 상정하지 않는 것은 결국 사회의 계급적 토대를 인정하지 않으려는 것이며, 그것은 다시 인간에 의한 인간의 착취를 종식시키려는 노력을 외면하는 것이다. 어제도, 오늘도, 내일도 마르크스주의는 그 착취의 폐절을 위한 투쟁이고 사랑일 것이다.
_2부 저 낮은 경제학, 「오늘 우리에게 마르크스주의는 무엇인가」, 132~133쪽

종강이 가까운 한국경제론 강의 시간에 저는 학생들 앞에서 이런 연극을 했습니다. “올해부터 학사 관리가 아주 엄격해져서 수강생 절반을 ‘의무적으로’ 실격시키게 되었습니다.” 이렇게 운을 떼자 교실이 일순에 툰드라의 혹한으로 뒤덮였습니다. 그렇다고 열심히 공부한 학생들한테 무조건 F학점을 줄 수도 없으니 “학점에 여유가 있어서 이 강의 하나쯤 실패해도 별 문제가 없거나, 가정 형편이 괜찮아서 한 학기쯤 더 등록해도 큰 지장이 없는 학생들이 자청해서 나서면 아주 고맙겠다”고 시치미를 떼었습니다. 그러고는 반장을 교탁으로 불러 ‘낙제 자원’ 신청을 받도록 했습니다. 그 판에 누가 무슨 수로 입을 열겠습니까? 이렇게 자청하는 사람이 없다면 대표가 아무나 지명하라고 짐짓 ‘순교자 사냥’을 강요했습니다. 그는 얼굴이 백지로 변했고, 그의 눈길을 피하려는 학생들은 막다른 협곡에서 포수를 만난 어린 노루의 표정이었습니다. 불과 5분 가량의 촌극이었으나 학생들한테는 그 엄청난 좌절감이 5년의 무게로 짓눌렀을 것입니다. “자, 한국 경제가 당면한 구조조정과 근로자 해고의 한 단면이 이와 같다면 여러분은 어떻게 하겠습니까”라며 연극을 파한 뒤에도, 죽음의 늪 같은 교실의 정적은 좀처럼 깨지지 않았습니다.
_3부 세상의 풍경, 「새해 선물」, 154~155쪽

체를 두고 언젠가 카스트로는 “게릴라로서 그는 아킬레스건을 가졌어. 위험에 대한 절대적인 경멸이 그것이야”라고 경고했다. 투표 대신 정글을 택한 그의 행동에는 분명 동료들조차 꺼리는 모험주의의 체취가 풍긴다. 그러나 “나는 내각을 이끌려고 태어나지도 않았고, 늙어서 할아버지로 죽으려고 태어난 것도 아니”라는 단호한 결단과 헌신적 투쟁이 없었던들, 오늘 그의 전설은 부활하지 못했을 것이다. 어느 전기 작가의 관찰대로 “체의 죽음은 그의 삶에 의미를 던지고, 체의 삶은 그의 신화에 의미를 입혔다”는 평가는 실로 정당하다. 혹시 낭만성과 비극성이 영웅의 필요조건이라면, 체의 생애에는 확실히 그런 색조가 스며 있다. 비극이 낭만을 앞선 점은 못내 아쉽지만 “혁명가는 결코 사퇴하지 않는다”는 자신의 신조대로 영원히 그는 세인의 가슴에서 사퇴하지 않을는지 모른다.
_4부 사람 읽기, 「체 1928-67-97」, 242쪽

마지막으로 자유와 자유주의에 관해 한 말씀 드리겠습니다. 봉건사회와 절대왕정을 무너뜨리고 새로운 지배 질서를 확립한 부르주아지가 가장 먼저 선점한 구호가 바로 자유였습니다. 자유는 그에 대항개념을 구축하기가 힘들다는 의미에서 지배자의 통치 메뉴로서는 일품이었기 때문입니다. 따라서 자본주의 제도의 성립 이래 300여 년 동안 갈고 닦아온-그리고 지금 원고도 가담하고 있는-그 능란한 자유의 행사에 섣불리 시비를 걸었던 본인의 태도가 불찰이라면 불찰입니다. 더구나 자유주의가 한 경제평론가의 무력한 원고지 위에서 간단히 허물어질 만큼 그렇게 허약하지 않다는 사실을 잘 알고 있기에 그 기능이나 효력에 대한 얘기는 여기서 삼가겠습니다. 다만 원고의 주장대로 그 자유주의가 “지배 계층의 전제에 대항하는 이념”이고 동시에 절대적 가난과 상대적 가난을 함께 줄이는 “가장 좋은” 방안이라면 본인은 당장 지금부터 그 누구보다도 더 열렬한 자유주의자가 될 것을 다짐합니다. 그리고 또 반항자로 남기 위해 권위주의자가 되어야 한다면, 본인은 원고가 엄숙하게 전해준 더렐의 경고를 사양하지 않겠습니다. 다만 본인에게 정직한 반항의 길을 걸을 용기만 있다면!
_5부 크리티크, 「다시 자유주의자에게」, 320쪽


목차


추도사: 영생하는 영혼의 소유자_ 조정래

1부. 시간의 기억
1789년 7월 14일
5월을 위한 추도사
그 여름의 신화
30년 전의 묵시록
5월의 주변에서
산티아고, 1973 겨울
아편에서 달러로

2부. 저 낮은 경제학
경제학을 전공하려는 J양에게
흥부와 놀부가 같이 사는 길
민주경제 건설의 길
플란더즈 개와 플란더즈 사람
내 자식의 ‘교환가치’만은
너무 비싼 신분증
뒤집힌 비윗장을
시장 우상에 대하여
꽃 이야기
오늘 우리에게 마르크스주의는 무엇인가

3부. 세상의 풍경
귀향, 화해 그리고 새 출발을 위하여
순수한 분노를
투표는 해야겠는데
60년 만의 과거사 회상
새해 선물
나는 네가 아닌데
망년의 자격
뿔 없는 ‘마녀’를 위하여
사제들의 고통 분담
객고에도 차별이
이게 어데 남의 일이가
이 황홀한 모순의 아침에
오디세이 2000
그의 ‘심증’ 인터뷰
장삿속과 민족애 사이에
뱀의 발톱을 그리며
히틀러와 채플린의 연대를 마감하며
33년만의 안부
영웅본색

4부. 사람 읽기
더 좋은 경제학자가 되기 위해
프리드리히 하이에크
어느 장군의 ‘산문’을 회상하며
새벽닭이 우는 뜻은
체 1928-67-97
천안문 1976 그리고 1989
알튀세르를 위한 추도사 서문
사제와 농부
봄의 비밀, 봄의 소리
J에게

5부. 크리티크
메이데이의 핏빛 역사
그가 남긴 칼과 사랑
10월의 크리스마스
한국 경제의 ‘등에’ 이야기
그놈의 ‘오렌지 시계’가
『도덕감정론』
21세기 묵시록
새내기 독서를 위한 ‘세미클래식 10선’
‘출가내인’ 이야기
명예 잃으니 국운 기울더라
다시 자유주의자에게
11년만의 혐의 탈출
가을의 미망

출처
연보
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