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정토의 나침반
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정토의 나침반

  • 무량수여래회
  • |
  • 비움과소통
  • |
  • 2018-11-16 출간
  • |
  • 298페이지
  • |
  • 150 X 225 X 20 mm /434g
  • |
  • ISBN 9791160160437
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

출판사서평




가장 쉽고 빠른 생사해탈과 열반의 길!
업을 짊어진 채 윤회를 벗어나 극락에서 성불하는 묘법

정토법문은 상근(上根), 중근(中根), 하근(下根) 등 세 가지 근기의 중생에 두루 가피[三根普被]를 주니, 재가불자의 경우 더욱 더 요긴하다. 그 이유는 재가불자들은 각자 직업을 가지고 있어 종(宗: 선종)과 교(敎: 교종)의 법문을 자세히 연구하기란 쉽지 않으며, 오직 이 염불법문만이 가장 이치에 부합하고 근기에 계합[契理契機]하기 때문이다.
착실한 사람이 오로지 염불만 하면 업이 다하고 집착이 비었을 때[業盡情空] ‘부모에게서 태어나기 전의 본래 면목’과 ‘여래장의 묘한 진여성’[如來藏妙眞如性]의 본체가 전부 드러나며, 임종 시에 반드시 상품(上品)에 오를 수 있다.
혹시라도 근기가 누열(陋劣)하여 업이 다하고 감정이 텅 비지는 못하였을지라도 진실한 믿음과 간절한 원력으로 부처님의 명호를 지송하고 서방정토를 구하는 정성은 반드시 부처님과 감응의 길이 트여[感應道交] 접인(接引)을 받아 업장을 짊어지고 왕생을 할 것이다.
이러한 뜻을 모르고 설사 참선을 하여 그 정수(精髓)를 얻고 부처님의 가르침을 간파하여 마음을 밝힌다 할지라도 만약에 터럭 끝만큼이라도 미혹의 업[惑業]이 남아 있다면 여전히 생사윤회를 벗어날 수 없다. 어설프게 자신만을 믿고 참선만을 하다가는 오히려 염불하여 서방정토에 업장을 짊어지고[帶業], 왕생한 어리석은 남정네나 아낙들로부터 동정을 받게 된다.
진실한 이익은 대부분 지극히 평범하고 어리석은 사람들이 얻을 뿐, 크게 총명한 사람들은 도리어 그들의 뒷모습조차 바라볼 수 없는 것은 자신의 총명을 지나치게 믿었기 때문이다. 비록 부처님의 힘(佛力)이 있기는 하나 기대려하지 않고, 기나긴 세월에 윤회를 거듭하며 벗어날 기약이 없으니, 어찌 슬프지 아니한가?
옛부터 고승대덕[古德]이 부처님의 자비심을 바탕으로 정토를 제창(提倡)하여 지은 저술이 헤아릴 수 없을 만큼 많으나, 거의 대부분 어려운 고문체로 되어 있어서 일반인들에게 이익을 주지 못하고 있는 실정이다. 이에 근현대의 고승 대덕들이 정토오경(淨土五經)을 토대로 고덕(古德)이 저술하신 뜻을 이해하기 쉬운 현대어로 바꾸어 정토종[淨宗]의 종지를 밝히고 있다.
비록 6부의 글을 번역하고 편집하여 한 권의 책이 되었지만, 한 글자 한 뜻도 모두 불경(佛經)과 조사님들의 말씀을 근거로 하였으며, 절대 함부로 개인의 의견을 내세워 스스로 뽐내면서 사람들을 잘못된 길로 인도하여 법을 무너지게 하는 허물이 없게 하였다.

제1부. ‘정토도언’에서는 대만의 대덕(大德)인 오총룡 거사가 불교 심리학의 정수인 유식(唯識)을 통해 삶과 죽음, 해탈의 정황을 설명하면서 정토법문이 성불의 가장 쉽고 빠른 지름길임을 설명한다.
제2부. ‘임종혹문’에서는 오총룡 거사와의 인터뷰를 통해 몸과 마음, 8식의 관계를 규명하면서 임종시 도움염불(助念)의 필요성과 장기기증의 위험성을 밝히고 있다.
제3부. ‘불법도론’에서는 중국의 대덕 이원정 거사가 정토종의 마지막 조사인 인광대사의 법어를 중심으로 정토종의 역사와 교리, 수행법을 자세히 설명하며 염불행자들의 보리심을 일으킨다.
제4부. ‘염불론’에서는 중국 근대의 고승 담허대사가 불교교리 전반을 소개하면서 염불법문이 최상승의 가장 쉽고 빠른 성불의 지름길임을 명쾌하게 밝히고 있다. 특히 선(禪)도리에 맞춰 ‘자성미타 유심정토’를 설명하면서 염불이 윤회를 벗어나는 생사해탈의 묘법임을 역설하고 있다.
제5부. ‘정종심요’에서는 아미타경과 무량수경의 핵심 요지와 허운 대사의 염불법문을 중심으로 정토종의 심법을 간단하면서도 심오하게 설하고 있다. 중국 현대의 선지식인 황념조 거사는 “아미타불 염불로 정념이 서로 이어짐(淨念相繼)이 바로 「여여부동如如不動」”이라면서, “염불할 때가 곧 견불할 때이고 견불할 때가 곧 성불할 때”라는 정종의 미묘한 법문을 강조한다.
제6부. ‘정수첩요’는 황념조 거사의 스승인 중국 하련거 거사의 명저이다. 선(禪)과 밀교, 유식, 법화, 화엄의 법문을 바탕으로 무량수경의 종지를 일목요연하게 설하고 있다. 이 한 권의 책으로 아미타불에 대한 예배, 찬탄, 관찰, 발원, 회향의 5념(念)수행이 저절로 이뤄지도록 했다.

이와 같은 글을 통해 불자들은 일체 법문이 궁극적으로 되돌아가게 될 법의 바다가 정토법문임을 자각하게 될 것이다. 만약 이렇게 확신하는 자가 있다면 그 사람은 금생에 틀림없이 윤회를 벗어난 깨달음의 세계인 정토에 화생하여 반드시 삼각(三覺: 始覺, 本覺, 究竟覺)이 원만해질 것이다. ‘한국불교의 위기’라는 말이 회자되는 오늘날, 불자들은 참선, 간경, 다라니, 염불 등 수행방편을 떠나 필히 이 불서를 참구한 후 믿음과 원력, 염불행으로 정진하는 한편, 공업중생의 해탈을 위해 이 책을 널리 유포(流布)해 주시기를 간절히 발원합니다.


목차


제1부. 정토도언淨土導言
서론 12
1. 만법유식: 경계는 식(識)에 따라 변화한다 13
2. 8식에 대한 간략한 해설 20
3. 죽음과 삶의 정황 30
4. 해탈의 관건 38
5. 정토법문, 특별한 지름길 45

제2부. 임종혹문臨終惑問
머리말 68
1. 몸과 마음의 관계는 어떠한가,
그리고 8식간의 상호관계는 어떠한가? 70
2. 불법에서는 「사망」을 어떻게 정의하는가,
언제가 진정한 「사망」시간인가? 72
3. 「임종」단계에서 8식의 작용은 어떠한가? 74
4. 「임종」시에 영접하러 오신 부처님을 뵙고,
「명종」할 때 극락왕생을 한다는 것은 무슨 이치인가? 77
5. 「임종」조념의 요령은 무엇인가,
신체를 옮기거나 장기를 채취해도 되는가? 79
6. 정토행자들의 관점에서 「장기기증」에 대한 입장은 무엇이며,
언제 기증하는 것이 가장 적합하다고 생각하는가? 82
7. 근래에 「임종」시에 장기기증을 주장하지 않는 정토종에 대하여 많은 사람들이 비난하고 있는데... 85

제3부. 불법도론佛法導論(정토편)
인광대사의 서문 90
1. 정토종의 역사[宗史] 93
2. 정토법문을 찬양함[讚揚] 97
3. 수행법문의 결택[抉擇] 101
4. 이와 사[理事] 107
5. 의보와 정보[依正] 116
6. 믿음을 일으킴[起信] 123
7. 정토왕생의 발원(發願) 128
8. 정토법문의 실천수행[行持] 138
9. 염불을 권장함[勸進] 148
10. 보리심을 일으킴[發心] 159
※ 이원정(李圓淨) 거사 165

제4부. 염불론念佛論
1. 종파불교의 발생 170
2. 염불의 의의 173
3. 나[我]는 누구인가? 176
4. 가명(假名)과 가상(假相) 178
5. 염불법문은 가장 쉽고 가장 빠른 지름길 181
6. 자성에는 미타, 유심에는 정토 186
7. 한마디 아미타불은 최상승법,
무량한 법문(法門)을 포괄함 189
8. 아미타불을 염하면 육근이 청정해짐 192
9. 성불의 원리 194
10. 염불과 계율의 중요성 196
11. 지계는 부처님의 유훈(遺訓) 198
12. 부처님의 칠중(七衆) 제자 201
13. 삼보에 귀의한다는 것은 202
14. 오계의 생활화 205
15. 사념처와 팔정도란 207
16. 염불의 방법 211
17. 실천하지 않으면 진정한 지혜 아님 212
18. 오고감이 자유자재함 216
19. 여거사 장씨 이야기 220
20. 인생에서 가장 요긴한 일은 생사 해결 223
※ 불교 중흥에 몸 바친 담허대사 225

제5부. 정종심요淨宗心要
1. 세존께서는 오직 아미타부처님 본원의 바다를 설하셨다 232
2. 아미타경 종요宗要 234
3. 대승무량수경 종요 240
4. 허운 노화상 설법의 정업심요淨業心要 260

제6부. 정수첩요
오념법문의 간단한 수행법 268
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