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유교는 종교인가 1 유교종교론
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유교는 종교인가 1 유교종교론

  • 임계유
  • |
  • 지식과교양
  • |
  • 2011-07-13 출간
  • |
  • 518페이지
  • |
  • 153 X 224 X 35 mm /898g
  • |
  • ISBN 9788994955254
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

출판사서평




중국 고대의 통치사상인 유교가 종교인지 아닌지는 확실히 중국 전통문화를 인식하는 근본문제이다. 5ㆍ4 운동(1919) 이후 근 100년의 시간 속에서 ‘유교비종교설’이 중국 전통문화를 이해하는 기본 인식이 되었다. 1978년 ‘유교종교설’이 제기된 이후 학술계에 중대한 반향反響을 불러일으켰다. 그 때부터 20년 동안 이 문제에 대한 논쟁이 부단히 계속되었고, 최근 그 논쟁 범위가 더욱 확대된 것은 유교가 종교인지 아닌지의 문제가 학술계에 한층 더 광범위한 관심을 불러일으켰음을 반영한다. 이 책은 중국 학술계의 이 문제에 대한 실제 논쟁을 기록한 것이고, 귀중한 역사 자료를 보존하고 있어 이 논쟁에 관심을 갖는 사람들로 하여금 논쟁의 기본 정황을 비교적 쉽게 이해할 수 있게 하였다.
유교가 종교인지 아닌지의 문제는 전통문화의 성질에 대한 이해와 관계되고, 전통문화의 연구 가운데 전체 국면에 관계되는 중요한 문제이다. 『유교는 종교인가-유교종교론①과 유교비종교론②(원제: 儒敎問題―爭論集)』이 반드시 폭넓은 관심을 불러일으킬 수 있을 것이라 믿는다. 1권은 ‘유교종교론’으로 제목을 붙이고 유교를 종교로 보는 입장의 논문 총 24편을 수록했다. 또한 원서에서 흩어져 수록된 논문들을 저자별로 모았다. 곧 제1부로 ‘임계유의 유교종교론’에 11편을 원서의 순서대로 수록하였고, 제2부로 ‘이신의 유교종교론’에 8편을 수록하였다. 여기에는 이신선생이 새로 보내준 논문을 첫머리에 실고, 원서에 부록(1)로 수록된 논문을 끝에 붙였다. 제3부로 ‘하광호ㆍ뇌영해ㆍ사겸의 유교종교론’에 5편을 실었다.


목차


머리말

역자 서문/
한국어판 서문
중국어판 출판설명

제1부 임계유任繼愈의 유교종교론

1 유교의 형성
2 유가와 유교
3 유교의 재평가
4 주희와 종교
1. 중국의 특수한 사회역사조건이
중국 종교의 특수한 표현형식을 결정하였다
2. 중국철학과 중국의 종교
3. 주희 이론체계의 분석
4. 주희와 신新중국
5 주희의 『사서집주四書集注』-유가 경학의 일대 변혁
6 중국의 민족형식을 가진 종교-유교
7 백록동白鹿洞서원의 학규學規
1. 학규의 교육목적
2. 학규의 내용
3. 주희의 ‘정교합일’체계
8 정문입설程門立雪에서 본 유교
9 주희의 종교 감정
10 불교에서 유교까지-당唐ㆍ송宋 사조의 변천
1. 수당시기의 삼대 종교(불교ㆍ도교ㆍ유교)
2. 불교-선종-유교
11 『중국유교사』 서문

제2부 이신李申의 유교종교론

12 유교와 유교연구
1. 유교의 역사
2. 유교의 명칭
3. 유교의 신앙과 제사제도(상)
4. 유교의 신앙과 제사제도(하)
5. ‘유교가 종교인지 아닌지’에 관한 논쟁과 유교연구
13 유교에 관한 몇 가지 문제
1. 공자와 귀신
2. 유교의 상제와 신령(상)
3. 유교의 상제와 신령(하)
4. 유교의 피안세계
5. 유교의 조직과 제의祭儀
6. 결론
14 유교는 종교이다
15 유교, 유학과 유학자
1. 유교의 존재와 그 주요 시설
2. 유학은 유교의 영혼이다
3. 유교와 유학자
16 『중국유교사』 자서自序
17 주희의 유교 신강령新綱領
1. 유교의 형성
2. 유교의 발전
3. 주희의 유교 신강령(상)
4. 주희의 유교 신강령(하)
18 유교연구사의 자료보충
1. 유학자들은 유교를 종교가 아니라고 여기지 않았다
2. 엄복의 교敎와 학學
3. ‘유교종교설’에서 ‘유교비종교설’에 이르기까지
4. 유교가 종교임을 다시 제기한다
19 20년간의 유교연구
1. 유교종교설의 제기
2. 유교종교설에 대한 논쟁
3. 유교종교설의 전파와 발전

제3부 하광호ㆍ뇌영해賴永海ㆍ사겸謝謙의 유교종교론

20 하광호: 중국 역사상의 정교합일政敎合一
1. 정교합일과 그 세 가지 형식
2. 중국 역사상에는 ‘신권정치가’ 있었는가
3. 중국 역사상에는 ‘국교통치(國敎統治)’가 있었는가
4. 중국 역사상에는 ‘정교합일’이 있었는가
5. 몇 가지 증거
21 하광호: 종교관념의 본질과 상제관
22 하광호: 중국문화의 뿌리와 꽃-유학의 반본返本과 개신開新
1. 서론: 뿌리와 꽃
2. 유학과 ‘천제’관
3. 어디가 돌아갈 ‘근본’인가
4. ‘개방하지(開)’ 않고 어떻게 ‘새로울(新)’ 수 있겠는가
5. 결론: 하늘과 사람
23 뇌영해賴永海: 유학의 ‘인본주의’와 ‘천인합일’
24 사겸謝謙: 유교-중국 역대왕조의 국가종교

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