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송와 이희의 생애와 사상
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송와 이희의 생애와 사상

  • 연세대학교 송와이희연구단
  • |
  • 혜안
  • |
  • 2015-05-04 출간
  • |
  • 308페이지
  • |
  • ISBN 9788984945296
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

서

김정신｜16세기 조선의 정치론과 사화ㆍ붕당
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 16세기 전반 훈구ㆍ사림세력의 정치적 갈등과 사화(士禍)
1. 훈구공신의 양산과 세신정치론(世臣政治論)
2. 사림세력의 세신정치 비판과 군신공치론(君臣共治論)

Ⅲ. 16세기 후반 사림세력의 분화와 붕당의 전개
1. 훈척정치의 청산과 사림세력의 분화
2. 붕당 갈등의 심화：계미삼찬(癸未三竄)에서 기축옥사(己丑獄事)로

Ⅳ. 맺음말

오영교｜송와 이희의 정치활동과 한산 이씨 문중
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 선대 가문과 송와 이희의 생애
1. 송와 선대의 정치활동
2. 송와 이희의 생애
3. 청백리 녹선

Ⅲ. 16세기 정국의 전개와 송와 이희의 정치활동
Ⅳ. 후손들의 정치ㆍ사회 활동
Ⅴ. 간현 한산 이씨 동족마을의 운영
1. 동족마을의 형성
2. 지정면 간현의 지역 개관과 한산 이씨 동족마을
3. 일제하 한산 이씨 동족마을의 구조와 운영

Ⅵ. 맺음말

원재영｜『송와잡설』ㆍ『간옹우묵』을 통해 살펴본 이희의 사회인식과 사군자론
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 현실제도의 폐단에 대한 비판과 사회인식
1. 전란기 사회현실에 대한 인식과 자기반성
2. 현실 제도에 대한 비판을 통해 드러난 사회관

Ⅲ. 이상적 인간상 속에 보이는 사군자(士君子)론과 절의 정신
1. ‘청렴’을 근간으로 한 이희의 사군자(士君子)론
2. ‘불사이군’의 지조와 절의 정신

Ⅳ. 맺음말

이철희｜『연려실기술』을 통해 본 『송와잡설』의 특성
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 『연려실기술』의 『송와잡설』인용 상황
Ⅲ. 『연려실기술』의 인용서 대비를 통해 살펴본 『송와잡설』의 특성
1. 인물에 대한 풍자적 비평
2. 인물과 정세에 대한 세부적 기술
3. 문물제도에 대한 실증적 기술

Ⅳ. 맺음말

부 록｜『송와잡설(松窩雜說)』과 『간옹우묵(艮翁?墨)』의 선본(善本)인 『간촌송와문견잡설(艮村松窩聞見雜說)』에 대하여
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도서소개

이 책은 조선시대 정치사상사ㆍ사회사, 문학사 연구자가 공동 참여하여 이희의 생애와 사상, 정치활동에 대해 연구한 결과물이다.
이희의 생애와 사상을 통해 임진왜란과 조선정치사를 조망하다

송와(松窩) 이희(李?, 1522~1600)는 1555년 식년 문과에 급제하여 관직을 받은 이후 1600년(선조 33) 지돈녕부사(知敦寧府事)를 끝으로 벼슬에서 물러났다. 이희는 명종ㆍ선조연간의 정치 일선에서 주요 정책을 결정하고 집행하였으며 임진왜란과 정유재란을 겪었다. 그는 16세기 동인과 서인, 남인과 북인의 분열이 전개되는 시기, 동인과 대북파로 분류되는 정치노선을 따랐다. 대사헌으로서 사헌부 관인을 이끌고 서인 율곡(栗谷) 이이(李珥)의 탄핵에 가담하였고, 1594년에는 기축옥사 당시 정철(鄭澈)이 취한 정치행위의 무리함을 드러내고 그 탄핵에 앞장섰다. 정유재란시 핵심관료로서 각종 대책을 논의하는 데 참여하고 전쟁 후 주전론을 주장한 북인의 입장에서 서애(西厓) 류성룡(柳成龍)의 주화론을 공격하는 쪽에 섰다. 1603년에 청백리에 뽑히고 영의정에 추증되는 등 선조대 조정의 핵심 관료였다.
그런데 조선중기 정치, 사상적으로 주요한 위치를 점했던 이희에 대한 연구는 많지 않다. 그 이유는 병화를 거치면서 이희의 사상을 담은 저술이 상당수 분실되었고 문집이 남아있지 않은 데 기인한다. 이희 본인의 저술인 『송와잡기(松窩雜記)』자료는 현재 영인본으로 발간되었고, 문중에서 펴낸 국역 번역본으로서 『국역 송와잡기』정도가 있다.
이 책은 조선시대 정치사상사ㆍ사회사, 문학사 연구자가 공동 참여하여 이희의 생애와 사상, 정치활동에 대해 연구한 결과물이다.
우선 김정신의 「16세기 조선의 정치론과 사화ㆍ붕당」에서는 이희의 정치활동과 행적의 시대적 배경이 되는 16세기 조선의 정치와 정치사상의 흐름을 개관하여 서술하였다. ‘사화’나 ‘붕당’이 보여주는 정쟁의 양상은 당시 조선이 현실 지배질서와 정치운영의 지향을 둘러싸고 극심한 갈등과 대립을 겪고 있었음을 반증하는 역사적 사실이었음을 지적하고, 이희가 활동했던 16세기 조선의 정치사ㆍ정치사상사를 전반과 후반으로 나누어, 전반을 훈구ㆍ사림세력의 정치적 갈등이 사화를 통해 노정된 시기로, 후반을 사림세력이 분화하고 붕당이 전개된 시기로 개괄하여 그 흐름을 살펴고 있다. 이희의 정치 행적은 붕당이 형성, 분화되던 시기에 집중되어 나타났던 바, 동인과 서인의 첨예한 대립의 장이었던 1583년 계미삼찬(癸未三竄) 사건에서 동인의 입장을, 그리고 동인이 다시 남인과 북인으로 분열되는 계기가 되었던 기축옥사(己丑獄事)의 처리과정에서 북인의 입장을 대변하며 활발한 정치활동을 펼쳤음을 지적하고 있다. 특히 기축옥사 이후 토역론에 기반한 대북세력의 독주 과정과 정국에서 배제된 서인과 남인의 격심한 반발 속에 인조반정이 단행되어 북인의 대부분이 몰락의 길을 걷게 되는 과정을 상세히 서술하였다.
오영교의 「송와 이희의 정치활동과 한산 이씨 문중」에서는 출사(出仕)한 이희가 서인과 붕당화된 유생들의 초야 언론에 대응하며 언관으로 또는 당색(동인ㆍ북인)의 입장에서 여러 정론을 전개하고 서인으로 자정한 이이에 대한 탄핵과 기축옥사를 둘러싼 서인 정철의 엄혹성을 탄핵하는데 깊이 관여한 사실이 지적되었다. 임진왜란 과정에서는 관동호소사로서 활동하며 원주ㆍ여주 일대에서 근왕병을 모으고, 정유재란 과정에서 왜군에 맞설 여러 정책을 수립하는 데 참여하였다. 정치적 격변기와 국가 존망이 달린 전란의 한가운데서 그의 정치활동이 표면적으로는 동인, 북인이라는 당색으로 분류될 수도 있으나, 당파간 정치적 주도권이 오가는 것과 상관없이 각 시기마다 주어진 자신의 직임에 최선을 다한 모습이 확인된다. 이희에 대한 사평은 『선조실록』과 『선조수정실록』이 상반되지만, 공통적으로 지적하고 있는 것은 그의 ‘청백’이었다. 이는 사후 청백리로 선출될 만큼 처신을 분명히 했던 자신에 대한 금언이었던 것으로 보인다.
원재영의 「『송와잡설』ㆍ『간옹우묵』을 통해 살펴본 이희의 사회인식과 사군자(士君子)론」은 두 서적의 저술 항목에 대한 종합적인 분석을 통해 전체를 관통하는 이희의 사상을 이상적 인간상으로서 사군자론, 절의 정신이라는 두 가지 큰 주제로 설명하였다. 이희가 임진왜란을 겪으면서 목격한 참상은 당대의 여러 가지 현실 제도의 문제점에 대한 비판의 출발점이 되었는데, 그는 무엇보다 전란에 대비하지 못한 지배층의 안일함을 질타하고 국가경영의 근간인 인사(人事)의 문제점을 적시하여 반성을 촉구하며 이를 통해 전란의 수습과정에서 이반된 민심이 회복되길 기대하였다는 것이다. 그의 시대와 대비된 합리적인 제도의 운용이 이루어졌던 조종조(祖宗朝)의 국가 원칙과 기준이 다시 회복되길 바라는 간절한 심정이 반영되었다는 것이다.
이철희의 「『연려실기술』을 통해 본 『송와잡설』의 특성」은 이희의 두 작품이
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