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씨네샹떼
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씨네샹떼

  • 강신주, 이상용
  • |
  • 민음사
  • |
  • 2015-04-25 출간
  • |
  • 877페이지
  • |
  • ISBN 9788937431708
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

프롤로그: ‘시네샹떼’라는 또 하나의 영화
서문

1부 영화라는 테크놀로지

1 영화의 서막
「열차의 도착」 오귀스트 뤼미에르, 루이 뤼미에르
「뤼미에르 공장을 나서는 노동자들」 루이 뤼미에르
「물 뿌리는 살수부」 루이 뤼미에르
「달세계 여행」 조르주 멜리에스

2 몸짓으로서의 영화
「셜록 주니어」 버스터 키튼

3 몽타주의 충격
「전함 포템킨」 세르게이 예이젠시테인

4 마지막 표현주의 블록버스터
「메트로폴리스」 프리츠 랑

5 자본주의의 희비극
「모던 타임즈」 찰리 채플린

2부 영화의 사려 깊은 의미

6 삶의 달콤 씁쓸한 규칙
「게임의 규칙」 장 르누아르

7 전쟁과 네오리얼리즘
「독일 영년」 로베르토 로셀리니

8 춤추고 노래하는 필름
「사랑은 비를 타고」 스탠리 도넌, 진 켈리

9 가족의 뒷모습
「동경 이야기」 오즈 야스지로

10 서부극의 마지막 신화
「수색자」 존 포드

11 구원에 이르는 기이한 길
「소매치기」 로베르 브레송

3부 영화, 욕망을 발산하다

12 내 안에 거주하는 괴물
「싸이코」 알프레드 히치콕

13 하녀, 소외된 악마
「하녀」 김기영

14 여전히 새로운 누벨바그
「미치광이 피에로」 장 뤽 고다르

15 카메라의 가능성 저편에
「확대」 미켈란젤로 안토니오니

16 좀비, 현대인의 초상
「살아있는 시체들의 밤」 조지 로메로

17 부르주아의 노골적인 매력
「부르주아의 은밀한 매력」 루이스 브뉴엘

4부 불안한 영혼, 방황하는 영화

18 우리 곁의 파시즘
「불안은 영혼을 잠식한다」 라이너 베르너 파스빈더

19 섹스 앤 더 시티
「애니 홀」 우디 앨런

20 영상의 시학
「노스탤지아」 안드레이 타르코프스키

21 희망을 찾아가는 순수함
「황토지」 첸 카이거

22 중국의 붉은 미학
「내 친구의 집은 어디인가」 압바스 키아로스타미

23 자본주의라는 진흙탕
「로제타」 다르덴 형제

24 잃어버린 이름을 찾아서
「센과 치히로의 행방불명」 미야자키 하야오

25 인생이라는 링 위에서
「밀리언 달러 베이비」 클린트 이스트우드

키워드
에필로그:

도서소개

영상매체 시대, 지적 상상력은 영화 읽기에서 시작된다! 1895년, 새로운 혁명적 매체 영화가 탄생했다. 그로부터 100여 년이 흐른 지금 한국은 인구 대비 영화 관객 수가 가장 많은 나라 중 하나가 되었으나, 정작 영화를 제대로 ‘읽고자’ 하는 독자는 적합한 책을 찾기가 어려웠다. 이에 철학자 강신주와 영화평론가 이상용이 뭉쳤다. 앞으로 펼쳐질 영상 시대를 대비한 종합 대책으로 영화강좌 ‘씨네샹떼(영화예찬)’를 제안한 것이다. 『씨네샹떼』는 동명의 강의를 책으로 엮은 것으로, 뤼미에르 형제의 《열차의 도착》부터 클린트 이스트우드의 《밀리언 달러 베이비》까지 25편의 걸작을 두 개의 시선으로 들여다본다. 각 장은 모두 ‘시놉시스’로 시작하는데 영화 줄거리를 감각적인 대사와 함께 마치 단편소설처럼 읽는 영화로 재구성했으며, ‘작가에 대하여’를 붙여 감독에 대해 꼭 알아두어야 할 포인트를 짚는다. 본론에서는 두 저자의 흥미진진한 ‘시네토크’를 주제별로 정리하고, 이어 두 저자가 각각 ‘철학자의 눈’과 ‘비평가의 눈’이라는 제목의 글을 작성하였다. 마지막으로 각 영화가 후대에 미친 영향들을 기록하고, 책의 말미에 각 장에서 다루었던 핵심 포인트와 용어를 설명하여 깊이 있는 읽기를 돕는다. 이러한 과정을 통해 독자는 욕망의 역사를 읽고, 나 자신의 무의식을 들여다볼 수 있다.
영화 탄생 120년!
현대인의 무의식과 상상력이 집약된 현장을 가다

뤼미에르부터 우디 앨런까지 거장 감독과 만나는 영화인문학
영화에서 끌어올린 사유의 힘으로 욕망의 역사를 읽는다

가장 아름다우면서 가장 폭발력 있는 대중예술, 영화는 우리의 꿈을 담고 우리 자신의 억압된 욕망을 발산한다. 이제 보는 영화를 넘어 영화를 제대로 읽어야 할 때다.
혁명의 꿈을 담은 몽타주 영화, 집단무의식을 드러낸 표현주의와 자본주의 희비극을 연기한 찰리 채플린을 시작으로 영화는 네오리얼리즘과 누벨바그, 초현실주의를 거치면서 인간의 욕망과 불안한 영혼을 기록하기 시작한다. 내 안의 괴물을 끄집어내는 히치콕, 예민한 현대 도시인의 자화상을 그린 우디 앨런, 영상시를 탄생시킨 타르코프스키…
영화에서 끌어올린 사유의 힘을 통해 나 자신의 무의식을 들여다보고, 또한 우리 시대의 희망을 찾아 나선다. 『씨네샹떼』 독자는 영화를 이전과는 다른 눈과 머리로 새롭게 감상하게 될 것이다.

★ 영화인문학의 아찔한 향연

영화 인구 1억 명 시대, 이제 영화를 제대로 ‘읽어야’ 할 때다. 인구 대비 영화 관객 수가 가장 많은 한국은 세계적인 감독들을 배출하고 있는 영화 선진국이다. 그러나 영화 독자는 정작 읽고 싶은 책을 찾을 수 없다. 어려운 용어만 난무하는 현학적인 글이거나, 영화를 하나의 스토리로 접근한 평론이거나, 또는 소개한 영화를 보지 않고서는 이해할 수 없는 구성이거나 너무 지루한 예술영화 얘기만 하고 있거나… 이 모든 불만 사항을 고려하고 앞으로 펼쳐질 영상 시대를 대비한 종합 대책으로서 『씨네샹떼』를 제안한다.

과거에 감동을 받은 영화라 할지라도 너무나 많은 정보를 흡수하면서 사는 현대인의 머릿속에서는 대략의 내용밖에 기억하지 못한다. 인터넷을 찾아도 건조한 줄거리만 있을 뿐, 영화를 봤을 때의 감동을 상기시켜 주지 못한다. 또한 짧은 역사에 비해 많이 쏟아져 나온 걸작 영화를 바쁜 현대인이 모두 찾아보기도 힘들다. 그래서 각 장은 모두 ①「시놉시스」로 시작하는데, 영화 줄거리를 감각적인 대사와 함께 마치 단편소설처럼 읽는 영화로 재구성했다. 그리고 ②「작가에 대하여」를 붙여서 본론에 들어가기에 앞서 감독에 대해 꼭 알아두어야 할 기본적인 포인트들을 짚어 주었다.
본론에서는 각 장마다 대주제를 정하고 때로는 설전을 벌이거나 때로는 더없는 쿵작을 이루었던 두 저자의 흥미진진한 ③「시네토크」를 소주제별로 정리했다. 이어 두 저자가 각각 ④「철학자의 눈」과 ⑤「비평가의 눈」이라는 제목의 글을 작성하여 토크쇼에서 받은 흥분을 차분한 성찰의 힘으로 전환할 수 있는 시스템을 마련했다.
마지막으로 ⑥「To be continued」를 붙여서 각 장에서 다룬 영화가 후대에 어떤 영화와 후배 감독들에게 미친 어떤 영향들을 기록하였고, 전체 4부 뒤에는 부록으로 ⑦「키워드」를 둬서 각 장에서 다루었던 핵심 포인트와 용어를 설명하여 좀 더 깊이 읽기를 시도하는 독자에게 친절한 가이드를 준비하였다.

1895년! 찬양할지어다. 이 해에 세계와 자신을 이해하는 새로운 혁명적 매체, 영화가 탄생한다. 이때 우리는 영화를 보아 버렸다. 이다지도 관능적이고 이다지도 충격적인 매체를 보았는데 우리가 어떻게 과거의 감성 구조를 유지할 수 있겠는가. 백여 년이 지난 지금 우리는 자신이 영화 때문에 어떻게 변했는지 생각해 보려고 한다. 잃어버린 시간을 찾지 않고 우리가 어떻게 새로운 영화를 기약할 수 있다는 말인가. 그래서 지금 우리는 영화를 다시 읽어야 한다.
-철학자 강신주

★ 영화 읽기에서 배우는 인문학적 감수성

세종대왕 덕에 문맹률이 가장 낮은 나라에 살고 있지만, 21세기 영상매체 시대에 우리는 또 하나의 독해 능력, 즉 ‘비주얼 리터러시(visual Literacy)'를 갖추어야 한다. 이것은 비단 디자인, 광고 영역에서뿐 아니라 점점 통섭의 중요성이 강조되고 있는 복잡계 사회에서 인문학적 감수성을 키우는 데도 비주얼화에 대한 감각이 요구되고 있는 것이다. 그렇다면 문학적 감수성과 사회학적 비판의식을 아름다운 영상언어로 표현한 위대한 감독들의 작품이야말로 가장 기초적이고도 가장 훌륭한 공부의 장이 될 것이다.

1부 「영화라는 테크놀로지」는 기술 발달 과정에서 탄생한 영화가 인간의 기록 욕구를 수용하는 과정과 사뮈엘 베케트가 추앙했던 ‘위대한 무표정’의 버스터 키튼으로 시작한다. 「전함 포템킨」에서는 ‘충돌’이 만들어 내는 몽타주의 혁명적 의미, 그리고 자본주의의 희비극을 그린 「모던 타임즈」에서는 찰리 채플린 몸짓이 뿜어내는 페이소스로 끝난다.

아리스토텔레스의 『시학』에서 본격적으로 등장한 파토스는 ‘격정’이라는 말로 번역되기도 하지만 전반적으로 정서적 호소력을 가지고 있
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