서론

1장. 드라마인 갈라디아서

2장. 갈라디아 교회들의 태동과 초기 생활

3장. 갈라디아서의 저술

4장. 해석의 역사

5장. 본서에 대하여

참고문헌

주석, 해설

1장. 1:1-5 서두

1. 해설 #1: 바울의 사도직의 본질

2. 해설 #2: 인간의 곤경과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 구속 행동

3. 해설 #3: 갈라디아서에 나타나는 묵시 신학

4. 해설 #4: 바울의 편지의 말과 하나님의 말씀

2장. 1:6-9 갈라디아서의 주제

5. 해설 #5: 창조하시는 하나님으로부터의 이탈

6. 해설 #6: 교사들

7. 해설 #7: 그리스도의 복음과 그것의 위조품

3장. 1:10-12 복음과 웅변: 첫 번째 논제

8. 해설 #8: 웅변과 하나님 섬김

9. 해설 #9: 복음, 인간의 판단 기준, 복음 논증의 본질

10. 해설 #10: 복음, 전승, 묵시

4장. 1:13-16 바울의 사도 소명

11. 해설 #11: 복음에 의해서 창조된 역사

12. 해설 #12: 바울의 교회 박해

13. 해설 #13: 인간적, 전승적 종교와 묵시적 소명

14. 해설 #14: 바울에게 일어난 그의 아들에 대한 하나님의 묵시

15. 해설 #15: 바울의 사도 소명 직후의 율법관

5장. 1:17-24 바울과 예루살렘 사도들

16. 해설 #16: 부정적인 여행기, 사도 바울과 예루살렘 교회의 사도들, 유대인 선교와 이방인 선교

17. 해설 #17: 연대기와 지리: 예루살렘 교회에서 열린 회의 이전의 바울의 사역

6장. 2:1-10 두 교회가 관련 있는 회의

18. 해설 #18: 두 차원의 드라마로 이야기되는 예루살렘 교회와 안디옥 교회의 회의

19. 해설 #19: 그 회의와 초기 기독교 선교

20. 해설 #20: 바나바와 바울

21. 해설 #21: 예루살렘 교회의 거짓 형제들

22. 해설 #22: 예속과 자유

23. 해설 #23: 그 회의에서 다루어지지 않고 남겨진 이슈들

24. 해설 #24: 바울서신에 나오는 예루살렘 교회를 위한 구제금과 갈라디아서의 연대기적 위치

7장. 2:11-14 안디옥 교회 사건

25. 해설 #25: 예루살렘 교회에 있는 그리스도인-유대인들의 그룹인 할례당

26. 해설 #26: 안디옥의 베드로와 복음의 진리에 대한 배반

8장. 2:15-21 잘못된 것을 바로잡기

27. 해설 #27: 율법 준수

28. 해설 #28: 하나님은 그리스도의 믿음으로써 바로잡으신다

29. 해설 #29: 그리스도 예수를 신뢰하기

30. 해설 #30: 그리스도와 함께 십자가에서 처형당하기

9장. 3:1-5 갈라디아 교회들의 태생적 정체성과 현재적 배움

31. 해설 #31: 바울의 기본적인 대립-인간의 율법 준수 대 믿음을 이끌어 내는 하나님의 메시지

32. 해설 #32: 성령으로 시작하는 것과 육체로 완전해지는 것

10장. 3:6-9 신실한 아브라함의 자손

33. 해설 #33: 아브라함의 자손에 대한 교사들의 설교와 그 주제를 하나님의 자손으로 바꾸는 바울의 조정

11장. 3:10-14 율법의 저주와 그 저주의 종료

34. 해설 #34: 복 주시는 하나님, 저주하는 율법, 십자가

35. 해설 #35: 하박국 2:4과 레위기 18:5 사이의 본문상의 모순

36. 해설 #36: 신학적 대명사들

12장. 3:15-18 약속의 언약과 시내산 율법

37. 해설 #37: 언약, 그리스도, 교회, 이스라엘

13장. 3:19-25 시내산 율법의 창시와 그리스도의 도래

38. 해설 #38: 시내산 율법의 창시

39. 해설 #39: 노예 주인과 하나님의 종인 세력의 옛 영역

14장. 3:26-29 유대인도 아니고 이방인도 아닌 그리스도 안으로 들어가는 세례

40. 해설 #40: 유대인과 이방인이 아니라, 그리스도 안에서 하나이다

15장. 4:1-7 예속과 해방

41. 해설 #41: 그리스도와 세계의 기본 요소들

42. 해설 #42: “하나님은 그의 아들을 보내셨다”

16장. 4:8-11 노예 상태로 되돌아가기

43. 해설 #43: 하나님에 의해서 알려지는 것은 절기들이 없다는 것을 아는 것이다

17장. 4:12-20 즐거운 날과 불안한 날

44. 해설 #44: 갈라디아 교회들에서 그리스도가 형성될 때까지, 불안한 진통 가운데 있는 바울

18장. 4:21-5:1 두 이방 선교

45. 해설 #45: 하갈의 언약과 사라의 언약-두 언약과 두 이방 선교

46. 해설 #46: 현재의 예루살렘과 위에 있는 예루살렘-두 교회의 이야기

19장. 5:2-12 경고

47. 해설 #47: 칭의의 소망을 간절히 기다리는 것

J. 루이스 마틴(J. Louis Martyn)

·미국 Andover Newton Theological School(B.D.)

·미국 Yale University(Ph.D.)

·전, Union Theological Seminary 신약학 교수

저서

·History and Theology in the Fourth Gospel (Westminster John Knox Press, 2003)

·The Gospel of John in Christian History: Essay for Interpreters (Wipf and Stock Publishers, 2004) 외 다수

 

역자 소개

김병모

·한양대학교(B.A.)

·장로교신학대학교 신학대학원(M.Div.)

·미국 Louisville Presbyterian Theological Seminary(M.A.)

·독일 Universitat Heidelberg(Dr.theol.)

·현, 호남신학대학교 신약학 교수

저서

Die Paulinische Kollekte (TANZ 38; Tubingen: Franke Verlag, 2002)

역서

· 『앵커바이블: 로마서』(서울: CLC, 2015)

· 『틴데일 신약 주석: 히브리서』(서울: CLC, 2015)

· 『예수와 교회』(서울: CLC, 2016) 외 다수

본서는 기독교 초기 갈라디아 교회에서 일어났던 바울의 복음과 거짓 교사들의 다른 복음을 잘 대비하여 역사적으로 매우 자세히 설명하고 있다. 또한 본서의 저자인 J. 루이스 마틴 박사는 그리스도 십자가 사건의 묵시적 해석을 통해 하나님의 구원 행동을 죄에 예속되고 억눌린 자들을 해방시키시는 초월에서 내재로의 침입 사건으로 말한다.

추천사

우리가 믿고 읽을 수 있는 신약학자인 J. 루이스 마틴 박사의 역사적이고 언어적인 통찰이 잘 투영된 본서는 방대한 분량만큼이나 철저한 고증과 연구의 산물이다. 뿐만 아니라 500년 전의 종교개혁의 의미를 되살리고 새로운 종교개혁의 방향을 제시할 수 있는 귀한 주석으로 적극 추천하는 바이다.

왕인성 박사 | 부산장신대학교 신약학 교수

우리가 믿고 읽을 수 있는 신약학자인 J. 루이스 마틴 박사의 역사적이고 언어적인 통찰이 잘 투영된 본서는 방대한 분량만큼이나 철저한 고증과 연구의 산물이다. 뿐만 아니라 500년 전의 종교개혁의 의미를 되살리고 새로운 종교개혁의 방향을 제시할 수 있는 귀한 주석으로 적극 추천하는 바이다. J. 루이스 마틴 박사는 묵시 신학적인 관점에서 갈라디아서를 주석하며, 새 시대의 시작, 새 창조의 개시, 바로잡는 회복을 강조한다. 본서는 신앙의 고백뿐만 아니라 삶의 순종에서도 한국 교회를 바로 세우고자 하는 이 시대의 목회자들과 신학생들에게 커다란 도전과 도움을 준다. 이에 적극 추천하는 바이다.

이승호 박사 | 영남신학대학교 신약학 교수

본문 중에서

우리는 수사학적 양식을 보여 주는 표시들을 살펴봄으로써 이 편지 분석을 보충할 수 있다. 이 문서는 편지이지만, 또한 만약 바울이 갈라디아로 다시 여행할 수 있었다면 그곳에서 이루어졌을 구두 의사소통의 대체물이기도 하다.

-p. 46

우리는 바울이 나중에 쓴 로마서에서 교사들의 영향을 받은 갈라디아 교회들이, 바울이 예루살렘 교회에 전달하기 위하여 그의 교회들에서 모으라고 한 구제금에 참여하지 않았다고 암시하는 증거를 발견해도 별로 놀라지 않는다. 정치적으로 교사들과 그들의 추종자들의 갈라디아서 해석이 승리를 거둔 것으로 보인다.

- p. 59

하나님이 그의 죽음에서 매력적으로 드러난 하나님의 아들 그리스도 안에서 사람의 영역으로 침입하셨고, 사람의 의지 자체의 해방을 위한 전투를 시작하셨다. 그리고 신자들의 경우에 그 묵시적 침입이 그리스도를 믿는 신앙의 신비로운 기원이다.

- p. 464

바울은, 모세는 하나님을 대변하지 않았기 때문에 시내산 율법의 창시 때 하나님은 거기에 계시지 않았다는 것을 갈라디아인들이 보게 되기를 기대한다.

-p. 621

따라서 바울은 요컨대 하나님이 창조를 가져오는 능력과 그의 백성 이스라엘, 즉 교회의 정체성을 제공하는 능력을 부여하신 것은 바로 율법에서가 아니라 약속에서라고 말하고 있다.

-p. 982