지은이 │ 이제마

1837년 함경남도 함흥에서 출생했다. 1879년 무과에 등용되며 관직생활을 시작했고 1886년에는 경상남도 진해(지금의 진동)의 현감이 되었다. 1890년 서울로 올라와 1893년 7월부터 『동의수세보원』을 집필했으며 이듬해 4월 완성했다. 1895년 함흥으로 돌아가 말년까지 보원국을 경영하며 『동의수세보원』을 개정했다. 1900년 세상을 떠난 이후 문하생들이 모여 1901년 『동의수세보원』을 처음 출간했다. 저서로 『동의수세보원』 외에 『격치고』 『동의수세보원사상초본권』 『제중신편』 등이 있다.

옮긴이 │ 정용재

2001년 동국대 한의대를 졸업하고 2012년 동대학원 체질의학과에서 박사학위를 취득했다. 박사논문으로 한국의 체질의학을 분석한 『사상의학과 8체질론의 비교연구』를 썼으며 저서로는 이제마의 삶과 사상의학의 내용을 풀어쓴 『이제마, 인간을 말하다』(정신세계사)가 있다. 체질의학을 널리 알리는 한편 그 임상효과를 강화하는 데 몰두하고 있다. 현재 서울에서 세선부부한의원을 운영 중이다.

사상철학을 집대성한 『동의수세보원』

한글세대를 위한 완역 해설서

조선 말기의 철학자이자 의학자인 동무 이제마(1837~1900)의 저서로 사상의학의 원전이라 불리는 『동의수세보원』이 한글완역판으로 출간되었다. 이 책에는 인간을 태양인, 소양인, 태음인, 소음인으로 구분하고 각 체질에 따라 생리, 병리, 진단, 치료, 섭생법 등을 담고 있다. 사상의학은 한국을 대표하는 독창적인 의학 체계로 한의학의 새로운 장을 개척했다는 평가를 받고 있다.

동무 이제마의 사상의학은 공자와 맹자에서 출발한 인의예지 사원론을 인체에 대입하여 질병 치료에 성공한 것이라 할 수 있다. 곧 형이하학과 형이상학을 아우르는 학문으로 질병 치료를 위한 의학이고 동시에 인간의 존재를 설명하는 인간학인 것이다.

사상의학이 일견 복잡하고 난해하게 보이지만 실상인즉 그리 어렵지 않다. 먼저 체질을 가린 후 증에 맞는 약물을 선택하면 끝나기 때문이다. 다시 말해서 체질감별의 어려움이 있을 뿐 전통의 증치의학과 전혀 다를 게 없다. 외감병에는 발산약을, 빈혈에는 보혈약을 쓸 뿐이다. 다만 체질에 맞는 약을 골라 써야 한다는 사실이 다르다 하겠다. 그러므로 지금까지 증치의학에서 연구된 약성과 약효는 그대로 유효하고 모두 받아들여야 한다. 증치의학과 사상의학은 서로 배치되거나 모순되지 않는다.