■ 책머리에

제1장 ‘궁핍한 시대’의 허무주의
1. 한국 문학사에서 허무주의의 위상
2. 완전한 허무주의와 ‘비역사적인 것’의 지평

제2장 폐허 의식의 변모와 허무주의의 계보
1. 데카당스의 기원과 ‘감각’의 발견
1) 『개벽』과 『폐허』의 허무주의
2) 적극적 허무로서의 시대고/세계고：오상순과 김억의 폐허 의식
3) 영적으로 고양된 감각의 관능성과 슬픔：김소월의 영혼과 감각
2. 불안사조와 니체적 ‘태양’ 기호
1) ‘태양의 풍속’과 인공태양：김기림과 이상의 ‘태양’
2) 부정적 ‘거울’ 기호와 최저낙원의 순백한 우수
3. ‘생명파’의 카인 모티프와 불모성의 극복 문제
1) 정신적 표박자(漂迫者)들의 유랑：오장환의 보헤미안적 카인
2) 절정의 에로티시즘과 생명의 꽃밭：서정주의 관능적 카인
3) 몰락의 파토스와 ‘느낌’의 존재론：유치환의 낭만적 카인
4. 전후 시에 나타난 폐허 의식과 생명 표상으로서의 ‘꽃’
1) 니힐리즘으로서의 모더니즘：고석규, 함형수, 오상순의 ‘태양-꽃’
2) 불모의 역사와 사랑의 승리：박인환, 송욱, 전봉건의 ‘꽃’

제3장 역사와의 대결의식과 디오니소스적 긍정：김수영론
1. 초기시에 나타난 비가적 상상력과 ‘설움’의 재인식
1) 은자(隱者)의 모더니티와 생활의 ‘설움’
2) ‘설움’의 비가성(悲歌性)：거대한 비애와 거대한 여유
2. ‘긍정의 연습’과 ‘꽃’의 의미 변주
1) ‘꽃’에 나타난 죽음 이미지：「꽃」 연작을 중심으로
2) 무의식과 의식의 동시성：「꽃잎」 연작을 중심으로
3. ‘힘’의 시학으로서 온몸의 시학
1) 무엇을 위한 시인인가?：김수영의 릴케론
2) 탈아적(脫我的) 망각과 존재의 상승운동
4. ‘혁명’의 기술과 사랑의 수동성
1) 혁명의 체험과 시적 순간의 도래
2) ‘대자연의 법칙’으로서의 운명애

제4장 역사허무주의와 ‘처용-천사’의 존재론：김춘수론
1. 비극의 정신과 역사허무주의
1) 『낭만파』의 시적 지향점：“고도의 인간주의”
2) ‘동양적 허무’와 천사의 시선
2. 비애의 초극을 위한 ‘꽃’의 존재론
1) ‘꽃병’과 ‘천사’의 존재론：김춘수의 릴케론
2) 능금과 꽃과 나비
3. ‘처용－천사’의 존재론적 변용과 나선형적 반복
1) 고통의 시적 변용과 광대의 슬픔
2) 신화적 반복과 자기창조의 놀이：「처용단장」을 중심으로
4. ‘내용 없는 아름다움’의 존재미학
1) 영혼의 구원과 ‘자연적 인간’으로서의 예수
2) 언어의 불완전한 본질과 우연적 생성으로서의 시

제5장 자기구원을 위한 비가 혹은 송가
1. 보이는 것과 보이지 않는 것：강은교론
1) 허무 의식의 기원과 보이지 않는 세계에 대한 지향
2) ‘꽃뿌리’의 상상력과 생명으로서의 ‘허무’
2. 예술과 구원의 문제：이성복론
1) 예술의 존재론적 가치에 대한 질문
2) ‘꽃핀 나무들의 괴로움’과 연애시의 비밀
3. 공감의 윤리와 슬픔의 변증법：기형도론
1) 포스트-진정성 시대와 ‘시류적 갈등’의 시학
2) ‘안개’의 이중성과 우연에 대한 긍정

■ 참고문헌
■ 찾아보기

문학평론가 안지영의 『천사의 허무주의-한국 현대시에 나타난 허무주의의 계보』가 푸른사상사의 [현대문학연구총서 50]으로 출간되었다. 한국 문학사에서 허무주의가 차지하는 위상, 「진달래꽃」의 시인 김소월에서 시작하여 해방 후 현대시사를 대표하는 김수영, 김춘수 등을 거쳐 1980년대 강은교, 이성복, 기형도에 이르는 한국 현대시 허무주의의 계보를 추적하였다.