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구속의 역사 1
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구속의 역사 1

  • 김정민
  • |
  • 전남대학교출판부
  • |
  • 2014-12-25 출간
  • |
  • 421페이지
  • |
  • 155 X 223 mm
  • |
  • ISBN 9788968491658
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

출판사서평

성경은 ‘구속의 역사(救贖史)’다. 구속사는 오직 성경뿐이다. 성경을 기록한 목적은 도덕이나 과학이나 그 외(外)에 다른 어떤 학문을 가르칠 목적으로 기록한 책이 아니다. 성경을 기록한 목적은 예수 그리스도를 통해 구속을 완성하여 하나님의 나라를 이룩하기 위한 하나님의 자기 경륜(經綸)에 대한 계시(啓示)다. 그러므로 성경을 다른 어떤 관점으로 보아서는 안 될 뿐만 아니라, ‘구속사적(的)’으로도 이해하면 안 되고 ‘구속사’로 해석하고 이해하여야 한다.
구속사는 단 한권의 책으로 모두를 설명할 수는 없다. 그래서 필자는 구속사를 ‘구속사의 개론’과 ‘구속사의 전개’라는 두 부분으로 크게 구분한다. 먼저 구속사의 개론에서는 구속사의 개념, 구속사의 목적, 구속사의 특성, 구속사의 해석, 구속사의 형식, 구속사의 내용, 구속사적 말씀강론의 실례 등을 중점적으로 다루고, 구속사적 말씀강론의 실례에서는 여호수아, 스테반, 바울의 말씀강론을 간략하게 소개할 것이다. 여기저기서 중복된 주제들이 소개될 것인데 그것은 구속사의 다양성과 관련성, 그리고 유기적인 통일성을 설명하기 위한 불가피한 경우가 있음을 먼저 시사한다. 다음으로 구속사의 전개를 논의할 것인데 그 범위와 양이 너무 방대하여 구속의 역사 제1권에서는 구속사의 개론을 정리하고 제2권에서 구속사의 전개로 창세기에 나타난 창조사, 노아홍수사, 이스라엘족장사, 출애굽기에서 소개하고 있는 해방사를 우선 기록할 것이다. 그리고 앞으로 구속사의 전개를 제3권, 제4권, 제5권, … 등을 계속 발간할 것이다.
본서는 완결된 책이라기보다는 구속사에 대한 더 활발한 연구의 시작이라 할 수 있다. 그러므로 더 풍성한 내용들을 보충하여 구속사를 연구하는 후학들에게 좋은 선물이 될 수 있도록 독자들의 지도편달을 바란다.

목차

추천사 5
서론 7

제1권 구속사의 개론
제1장 구속사의 개념 30
제2장 구속사의 목적 38
제3장 구속사의 특성 106
제4장 구속사의 해석 159
제5장 구속사의 형식 230
제6장 구속사의 내용 297
제7장 구속사적 말씀선포의 실례 412

참고문헌 418

저자소개

저자 김정민 Kim, Jeong-Min은 1949년 전라도 장흥 회진 출생. 광주요나교회 당회장. 전남대학교 철학과 대학원 졸업. 동 대학 박사과정을 수료 후 철학박사 학위논문 연구 중. 조직신학자 서철원 박사의 제자가 된 후 한국교회의 그릇된 도덕신학과 기복신앙의 틀을 벗어 던지고 21세기 종교개혁을 주창(主唱). 구속사적 성경관 주장. 21세기 종교개혁의 첫 걸음은 올바른 성경관에 의한 복음 선포뿐임을 주장(도덕적, 기복적, 신앙위인전집적, 신동의보감적 성경관 비판). 한국교회가 성령강림절을 지키지 않고 맥추감사절을 지키는 것은 교회의 절기를 구속의 절기에서 풍어제나 풍년제 같은 한낱 감사 절기로 전락시키는 것이라고 지적(맥추감사절을 지키는 것은 성령강림을 부인하는 의식이라 주장). 장로교회에 대한 오해로 교회정치 세속화됨 지적. 「21세기 종교개혁의 필요성」, 「올바른 교회절기」 등 다수 칼럼 발표. 「구약에 나타난 그리스도」, 「칸트철학에서 도덕성의 원천」 등 학위논문을 발표. 『현대인의 삶과 행복론』, 『존재의 목적(Ⅰ)-小要理問答講解』, 『존재의 목적(Ⅱ)-小要理問答講解』, 『구속의 역사(Ⅰ)-救贖史槪論』, 『구속의 역사(Ⅱ)-救贖史 展開』 등 저서. 전남대학교 평생교육원, 광주신학교, 광주바이블칼리지 등 강의.

도서소개

성경은 ‘구속의 역사(救贖史)’다. 구속사는 오직 성경뿐이다. 성경을 기록한 목적은 도덕이나 과학이나 그 외(外)에 다른 어떤 학문을 가르칠 목적으로 기록한 책이 아니다. 성경을 기록한 목적은 예수 그리스도를 통해 구속을 완성하여 하나님의 나라를 이룩하기 위한 하나님의 자기 경륜(經綸)에 대한 계시(啓示)다. 그러므로 성경을 다른 어떤 관점으로 보아서는 안 될 뿐만 아니라, ‘구속사적(的)’으로도 이해하면 안 되고 ‘구속사’로 해석하고 이해하여야 한다. 본서는 완결된 책이라기보다는 구속사에 대한 더 활발한 연구의 시작이라 할 수 있다.
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