제1부 선(禪)이란 무엇인가?
제1장 불법(佛法)의 이해
선(禪)이란 무엇인가? / 13
선(禪)의 변천과정 / 16
선(禪) 공부를 잘할 수 있는 비결 / 20
도(道)를 통한 경지 / 25
신통변화(神通變化) / 26
불교(佛敎)란 무엇인가? / 27
삼보(三寶) / 28
오정심관(五停心觀) / 29
참선(參禪)의 요지 / 29
불법(佛法)의 요지 / 31
사상(四想) / 33
12인연(十二因緣) / 34
육도(六度) / 36
탐간영초(探竿影草) / 39
선종(禪宗)의 5종 양파(五宗兩派) / 40
삼처전심(三處傳心) / 41
삼현(三玄)ㆍ삼요(三要)ㆍ삼구(三句) / 43
의리(義理), 여래(如來)와 조사선(祖師禪) / 45
선가(禪家)의 18문(門) / 47
선종(禪宗)의 종문이류(宗門異類) / 52
진심(眞心)의 이명(異名) / 56
선(禪)과 교(敎)의 동별(同別) / 57
활구(活句)와 사구(死句) / 58
선종(禪宗)의 구산선문(九山禪門) / 59
정혜쌍수(定慧雙修) / 60

제2장 청정본연(淸淨本然)
선(禪)의 생활화 / 63
선(禪)과 문자(文字)와의 관계 / 69
좌선법칙(坐禪法則) / 77
본래면목(本來面目) / 81
각고수행(刻苦修行) / 89
조계종지(曹溪宗旨) / 95
인격(人格)과 불격(佛格) / 103
불가사의한 세 가지 물건 / 107
방하착(放下着) / 114
청정본연(淸淨本然) / 118
월락파심(月落波心) / 123
창을 뚫고 나가려는 어리석음 / 129
기우멱우(騎牛覓牛) / 136
졸탁동시(?啄同時) / 142
자가보장(自家寶藏) / 148
통봉겸추(痛棒鉗槌) / 154
염화미소 / 162
달마선(達磨禪)의 특색 / 166
추문낙구(推門落臼) / 171
조고각하(照顧脚下) / 175
일면불 월면불(日面佛 月面佛) / 183
투망금린(透網金鱗) / 191
병각인후(倂却咽喉) / 197
참선 제일(參禪第一) / 205
정법안장(正法眼藏) / 212
결제설법(結制說法) / 216
해제설법(解制說法) / 218
천도설법(薦度說法) / 221

제3장 세계 종교로서 선(禪)의 길
선(禪)의 정신 / 227
상대적 인식과 절대적 인식 / 230
기적(奇蹟) / 235
초능력을 일으키는 선(禪) / 237
기독교ㆍ불교ㆍ바라문교 / 240

제4장 현대인과 선(禪)
자신이 만든 불안과 공포 / 244
불안과 선(禪) / 250
좌선(坐禪)의 현대적 의의 / 252
현대인의 선과 정신적 위기 / 253
선(禪)과 과학(科學) / 260
선(禪)과 정신분석학 / 262
고뇌(苦惱)와 자아(自我) / 265
번뇌를 없애는 선(禪) / 267

제2부 불교와 생활철학
제1장 서 론
인간계의 미혹상(迷惑相) / 271
불타(佛陀)의 자비 / 274

제2장 어려운 문제의 해결
인간의 고락(苦樂)에 대하여 / 278
비유설화(譬喩說話) / 284
고락(苦樂)의 원인 / 289
미혹(迷惑)의 행위 / 295
행위(行爲)의 중요점 / 300

제3장 인연에 대하여
세 가지 욕심에 관하여 / 308
우주는 오직 마음 하나로 / 311
12가지의 인연 / 314
4가지의 진리 / 320
깨달음의 표현 / 326
더러운 인연과 깨끗한 인연 / 333

제4장 열반과 활동
분별과 집착 / 338
해탈(解脫)의 이모저모 / 345
대승사상(大勝思想)과 보살도(菩薩道) / 353

제5장 각자(覺者)가 되는 길
부처와 선(禪) / 360
인자(因子)의 도리 / 365
영원한 부처 / 371
세 사람의 천사(天使) / 378
본래 하나도 없는 것 / 388

제6장 해탈의 경지
8정도(八正道) / 394
보살의 도(道) / 399

제7장 불교의 평등사상
불교와 이데올로기 / 407
종교(宗敎)와 윤리(倫理) / 416
종교의 분열과 연합운동 / 423
불교와 기독교 / 425
불교와 국가 / 432

제8장 결 론

『불교명저. 2: 선이란 무엇인가』는 불교의 입장에서 존 인간의 본성을 밝힌 책이다. 선이란 것은 진정한 이치를 사유하고 생각을 고요히 하여 마음을 한곳에 모아 고요한 경지에 들게 하는 것이고, 참선이란 자기 마음의 본성이 무엇인가를 탐구하여 깨닫는 노력으로 자율적인 수행을 말한다. 이 책에서는 현대인의 사고와 불교적 사고와의 접점을 찾아내는 일에 중점을 두었다.