머리말
서론
1. 불교논리학이란 무엇인가
2. 불교사에 있어서 논리학의 지위
3. 불교철학의 제1기
4. 볼교철학의 제2기
5. 불교철학의 제3기
(중략)
13. 캐쉬미어 또는 철학적 주석학파
14. 세번째 또는 종교적 주석학파
15. 불교 이후의 논리학과 인도에 있어서의 실재론과 유명론(唯名論)간의 투쟁
16. 중국과 일본의 불교 논리학
17. 티벳과 몽고의 불교 논리학

제1부 실재와 지식(pramanya-vada)
1. 불교 논리학의 범위와 목적
2. 지식의 근원은 무엇인가
3. 인식과 재인식
4. 진리의 검증
5. 실재론적 및 불교적 경험관
6. 두가지 실재
7. 지식의 근원의 이중성
8. 인식의 한계, 독단론과 비판주의

제2부 감성 세계
제1장 순간적 존재의 이론
1. 언급된 문제
2. 실재란 운동이다
3. 시간과 공간의 관념성으로부터의 논의
4. 지속과 연장은 실재가 아니다
5. 직접 지각으로부터의 논의
(중략)
12. 소멸은 어떤 선천적인 것이다
13. 모순율로부터 추론된 순간성
14. 찰나점은 실재인가. 미분
15. 순간성 학설의 역사
16. 유럽의 몇몇 유사한 이론들

제2장 인과(pratitya-samputpada)
1. 기능적 의존으로서의 인과
2. 인과의 공식들
3. 인과관계와 실재는 동일하다
4. 두 종류의 인과관계
5. 원인들의 다원성
6. 원인들의 무한성
7. 인과와 자유의지
8. 의존적 기인의 네가지 의미
9. 유럽의 몇몇 유사한 이론들

제3장 감관-지각(pratyaksam)
1. 감관-지각의 정의
2. 다르마키르티의 실험
3. 지각과 환각
4. 직관의 종류들
5. 감관-지각에 대한 인도인의 견해들의 역사
6. 유럽의 몇몇 유사한 이론들

제4장 궁극적 실재(paramartha-sat)
1. 궁극적으로 실재적인 것
2. 특수한 것이 궁극적 실재이다
3. 실재는 언표불가능하다
4. 실재는 생생한 심상을 산출한다
5. 궁극적 실재는 역동적이다
6. 단자와 원자
7. 실재는 긍정이다
8. 반론들
9. 실재에 대한 견해들의 발전
10. 유럽의 몇몇 유사한 이론들

제3부 구성된 세계
제1장 판단(Judgment)
1. 순수 감각으로부터 개념으로의 전이
2. 오성의 첫 단계들
3. 판단이란 무엇인가
4. 판단과 개념들에서의 종합
5. 판단과 명칭부여
6. 범주들
7. 분석으로 간주되는 판단
8. 객관적으로 타당한 것으로서의 판단
9. 파단 이론의 역사
10. 유럽의 몇몇 유사한 이론들

제2장 추론(Inference)
1. 판단과 추론
2. 3가지 개념
3. 추론의 여러 정의들
4. 추론화의 추론
5. 추론은 참된 지식으로부터 얼마나 먼가
(중략)
12. 불교의 관계 목록은 철저한가
13. 전칭 판단과 필연판단
14. 순수 오성의 사용의 한계
15. 추론에 대한 견해들의 역사적 소묘
16. 유럽의 몇몇 유사한 이론들

불교인식론에 대해 연구해온 러시아 태생의 불교학자 데오도르 체르바초키의 『불교논리학』 제1권. 디그나가 학파와 그의 추종자, 해설자, 계승자의 대승불교 논리학에 대해 다루고 있다. 특히 다르마키르티에 집중한다. 서양에 잘 알려지지 않은 중요한 철학적 체계를 명료하게 해설하고 있다.