『열반경』(涅槃経, Mahāparinirvāṇamahāsūtra) 속 복합어 ‘여래장(如来蔵,

tathāgatagarbha)’의 이해에 대한 재고(再考)

- 가노 가즈오(加納和雄)

기체설(基體說, Dhātu-vāda)에 대한 또 한 번의 논의

- 야마베 노부요시(山部能宜)

초기 유식문헌과 『보성론』에 공통된 인용문과 비유

- 안성두

금강승(Vajrayāna)에서 불성(佛性)－『초회금강정경』(Sarvatathāgatatattvasaṃgraha)을 중심으로－

- 구라니시 겐이치(倉西憲一)

『보성론』 I.27-28 게송에 나타난 여래장의 세 가지 의미－번역과 주석 전승을 중심으로－

- 차상엽

불성(佛性), 비판불교 그리고 초기 선종(禪宗)

- 로버트 샤프(Robert H. Sharf)

롱솜빠의 존재적 심연－여래장 학파의 ‘긍정적’ 존재관과 일체법부주론파의 ‘부정적’ 존재관이 만나는 곳에서－

- 도르지 왕축(Dorji Wangchuk)

여래장과 객진번뇌에 대한 제8대 까르마빠(Karmapa) 미꾀도르제(Miskyod rdo rje, 1507-1554)의 견해

- 클라우스 디테 마테즈(Klaus-Dieter Mathes)

티벳에서 여래장(如來藏)의 토대들

- 더글라스 덕워스(Douglas Duckworth)

『대승대반열반경』 관련 여래장설의 해석학적 문제에 관한 몇 가지 고찰－원효, 부뙨 그리고 비판불교－

- 시모다 마사히로(下田正弘)

Sasaki Shizuka

교토대학 공학부 공업화학과 및 문학부 철학과 불교학을 전공하였다. 교토대학 대학원 문학연구과 박사과정을 마친 후, 미국 캘리포니아대학에서 불교학을 공부했다.

인도 중국 및 티벳 전통의 여래장사상을 입체적으로 비교 분석하다

본서는 금강대학교 불교문화연구소 인문한국(Humanities Korea, HK) 연구센터가 2016년 8월 6일과 7일 양일에 걸쳐 서울에서 개최한 국제 학술 대회 “불성 ․ 여래장사상의 형성, 수용과 변용”에서 발표된 10편의 논문을 수록한 출판물이다.

국내 여래장사상 연구의 획기적인 성과를 축적해온 본 연구소는 여래장사상에 대한 최신의 국제 연구 동향을 파악하기 위하여 이 분야의 세계적 석학들을 초빙하여 “불성 ․ 여래장사상의 형성, 수용과 변용”이라는 제목으로 국제 학술 대회를 개최하기에 이르렀다.

이를 통하여 국내에서는 드물게 인도 중국 및 티벳 전통의 여래장사상을 입체적으로 비교 분석할 수 있는 기회를 가질 수 있었고, 그 연구 성과를 출판물에 수록하게 되었다.

본서는 인도－중국－티벳 순으로 총 10편의 여래장사상에 관한 최신 연구를 수록하였다. 여래장사상은 인도불교에 그 뿌리를 두고 있으면서도 인도와 달리 동아시아와 티벳의 대승불교 전통에서는 불교 철학의 정점을 차지하였다. 그러나 여래장사상은 여래장 및 불성의 존재를 둘러싸고 그 초기부터 공성(空性) 및 무아 사상과 긴장 관계에 놓여 있었다. 본서에 수록된 논문들은 여래장사상이 그러한 긴장 관계를 어떠한 방식으로 불교 철학 내에서 양립시키고 있는지를 보여줌으로써 각 시기 및 지역별 여래장사상의 변화 과정을 치밀하게 보여주고 있다. 이러한 문헌 및 문화사에 기반한 여래장사상 이해는 한국 불교의 바른 이해를 위해서도 불가결한 요소가 될 것이며 본서가 그 과정에 작은 도움이 되기를 바란다.