머리말 : 100세 시대의 건강법은 따로 있다

제1부 조선 후기의 유학자들
추사 김정희 ㆍ 자하도인 신위 ㆍ 운와 김각 ㆍ 소치 허련 ㆍ 호산 조희룡 ㆍ 다산 정약용 ㆍ 위당 신헌 ㆍ 유산 정학연 ㆍ 연천 홍석주 ㆍ 풍고 김조순 ㆍ 대산 김매순 ㆍ 백곡 김득신 ㆍ 외재 이단하 ㆍ 낙전당 신익성 ㆍ 백주 이명한

제2부 조선 중기의 유학자들
동악 이안눌 ㆍ 석주 권필 ㆍ 월사 이정귀 ㆍ 어우당 유몽인 ㆍ 오산 차천로 ㆍ 백호 임제 ㆍ 부사 성여신 ㆍ 손곡 이달 ㆍ 월정 윤근수 ㆍ 옥봉 백광훈 ㆍ 백담 구봉령 ㆍ 금계 황준량 ㆍ 임당 정유길 ㆍ 하서 김인후 ㆍ 면앙정 송순 ㆍ 모재 김안국 ㆍ 우정 김극성

제3부 조선 전기의 유학자들
삼탄 이승소 ㆍ

주지하다시피 조선은 숭유억불의 나라였다. 하지만 조선의 불교는 나 름의 방식으로 확장되고 깊어져 당시의 사회를 떠받치거나 혹은 주도 했다. 이것이 가능할 수 있었던 것은 유교와 불교를 책임진 두 핵심 집단, 곧 유학자와 승려들 사이에 끊임없는 교류가 있었기 때문이다. 숭유억불이라는 캐치프레이즈에도 불구하고 조선의 수많은 선비들은 갓을 쓴 채 사찰에 드나들고, 승려들과 어울려 차를 마시고, 밤을 새 워 시와 학문을 토론하기를 멈추지 않았다. 탈속과 해탈을 꿈꾼 유학 자들이 그만큼 많았다. 반대로 불가의 승려들은 국가가 위기에 처할 때마다 구원투수 역할을 톡톡히 해냈다. 유불의 긴장과 화해가 조선 왕조 500년을 지탱하는 하나의 기둥인 셈이었다. 무엇이 이질적인 이 념을 좇던 이들 두 집단을 하나로 묶은 것일까? 선비의 몸으로 부처를 만나고자 했던 사람들의 삶을 통해 그 답을 찾아 나선다.