제1부 불교의 키워드

∙ 붓다의 깨달음

∙ 현실에서 발심으로

∙ 마음의 분석

∙ 수행과 명상

∙ 불교심리학과 연관되는 대승불교의 주요 개념

∙ 다양한 구도

∙ 현대사회에서 불교의 발전을 위하여

제2부 심리학의 키워드(1)_기초와 임상

∙ 심리학의 기초

∙ 응용심리학과 심리치료

∙ 명상을 둘러싼 심리학

∙ 심리학과 영성의 문제

제3부 심리학의 키워드(2)_심층의 탐구

∙ 프로이트의 정신분석학

∙ 융의 분석심리학

∙ 타자와의 관계

이노우에 위마라(井上ウィマラ)

1959년생. 교토 대학 문학부 철학과 중퇴. 조동종과 미얀마 테라와다 불교로 출가 후 명상과 수행에 전념. 캐나다, 영국, 미국에서 명상지도. 환속 후 현재 고야산 대학 문학부 준교수. 저서로는 『마음을 여는 명상레슨(心を開く瞑想レッスン)』(大法輪閣), 『호흡을 통한 알아차림의 가르침(呼吸による気づきの教え)』(佼成出版社), 『삶에서 소중한 다섯 가지 일(人生で大切な五つの仕事)』(春秋社), 『간호와 생로병사(看護と生老病死)』(三輪書店), 역서로는 『호흡을 통한 치유(呼吸による癒し)』(R. ローゼンバーグ 著, 春秋社), 『붓다의 심리치료(ブッダのサイコセラピー)』(M. エプスタイン 著, 春秋社) 등이 있다.

카사이 켄타(葛西賢太)

1966년생. 도쿄 대학 대학원 인문사회계연구과 수료, 문학박사. 조에스(上越) 교육대학 교관을 거쳐 현재 종교정보센터 연구원. 세이조(成城) 대학, 치바(千葉) 대학, 세신(聖心) 여자대학 비상근강사, 저서로는 『현대명상론(現代瞑想論)』(春秋社), 『함께 만들어가는 금주(断酒が作り出す共同性)』(世界思想社), 공편저로는 『영상이 있는 종교, 종교가 있는 영상(映像にやどる宗教, 宗教をうつす映像)』(せりか書房), 『종교학의 키워드(宗教学キーワード)』(有斐閣), 역서로는 『성스러운 장소(聖なる場所)』(J. スワン 著, 春秋社) 등이 있다.

카토 히로키(加藤博己)

1967년생. 고마자와 대학 대학원 인문학연구과 심리학 전공 박사과정 수료. 고마자와 대학 문학부 조수를 거쳐 현재 고마자와 대학 문학부, 니혼(日本) 대학 이공학부 비상근강사. 도쿄도공립학교 학교상담, 오타(大田) 구립소학교 학교상담.임상심리사. 저서로는 『동양에서 보디워크와 심리치료(Bodywork and Psychotherapy in the East)』(Eburon Publishers), 『감사치료 입문편(ありがとう療法 入門編)』, 『감사치료 실천편(ありがとう療法 実践編)』, 『감사치료 체험편(ありがとう療法 体験談編)』(おうふう), 『심리학을 알다(新版 心理学がわかる)』(朝日新聞社) 등이 있다.

현대 불교와 심리학에 대한 접점을 모색하는 불교심리학사전

마음과 인간의 괴로움은 어떻게 연결되어 있는가? 어떤 마음이어야 괴로움을 넘어설 수 있을까? 그러한 고찰에서 시작한 불교는 우울증이나 통합실조증에 응용될 수 있는 현대의 인지행동치료 등과 많은 공통점을 가지고 있다.

원래 불교는 마음에 관한 공부이다. 그러나 이 점에 관하여 지금까지 충분히 이해되었다고는 말할 수 없다. 최근 서구의 심리학자 또는 심리치료사는 이러한 불교의 지혜에 주목하여 불교의 개념을 실천적으로 광범위하게 이용하고 있다. 이른바 심리학을 통하여 불교는 서구로부터 일본으로 역수입·재수입되고 있다고 볼 수 있을 것이다. 그리고 심리학자가 불교에서 유래한 ‘마음챙김’, ‘지금 여기’와 같은 말을 하고, 불교적 심리학이 하나의 유행으로 오해되기도 한다. 이러한 상황을 새롭게 하기 위해서 2008년에 일본불교심리학회를 설립하여 세계에서 선두적으로 불교심리학을 위한 학술의 장을 열었고, 많은 사람들이 동참하여 마음이 뿌듯하다.

이 책은 불교심리학의 세계로 인도하는 최초의 안내자가 되는 키워드를 모아놓고 있다. 이 책은 국제적인 시각에서 불교심리학의 새로운 가능성을 볼 수 있도록 편집하였고, 현대의 불교와 심리학의 접점을 확대시켰다는, 다른 책에서는 볼 수 없는 특징을 갖추고 있다. 이 책을 통해서 불교심리학에 관한 관심이 증가하고, 불교와 심리학 사이에 보다 깊은 교류가 이루어지고, 학술적으로나 실천적으로 성과가 생기는 방향으로 나아간다면, 그것보다 기쁜 일은 없을 것이다. 이것이 이 책을 강력하게 추천하는 이유이다.

본 서는 불교의 키워드, 심리학의 키워드(1)(기초와 임상), 심리학의 키워드(2)(심층의 탐구) 총 3부로 구성되어 있다. 각 부마다 불교와 심리학의 다양한 용어 가운데 불교심리학에 적용될 수 있는 용어를 엄선하여 정리하고 있다. 불교와 심리학의 전체 내용을 파악할 수 있으면서도, 불교심리학과 연관된 용어를 선택한 것은 편자들의 안목에 의해서만 가능했을 것이다.