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교훈의 미학 중국명언
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교훈의 미학 중국명언

  • 권석환
  • |
  • 박문사
  • |
  • 2015-02-28 출간
  • |
  • 448페이지
  • |
  • ISBN 9788998468552
★★★★★ 평점(10/10) | 리뷰(1)
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북스크린영상으로 만나보는 한 권의 책 이야기

목차

《머리말》

《중국 명언에 관하여》

《Part. 1》 인간은 배워야 한다.
1. 많이 보고 듣는 것이 적은 것보다 낫다.
多聞則守之以約, 多見則守之以卓. 寡聞則無約也, 寡見則無卓也. (≪法言ㆍ吾子≫)
2. 널리 읽고 요점을 파악하라.
觀書貴要, 觀要貴博, 博而知要, 萬流可一. (顔延之 《庭誥》)
3. 책을 많이 읽지 않고 함부로 의견을 말하지 말라.
觀天下書未遍, 不得妄下雌黃. (≪顔氏家訓ㆍ勉學≫)
4. 손가락으로 해와 달이 가려지지 않는다.
十指而掩日月之光, 一口而吸滄溟之水. (明, 宋濂 《傳法正宗記序》)
5. 물은 쉬지 않고 바다로 흘러든다.
百川學海而至於海, 丘陵學山而不至於山, 是故惡夫畵也. (≪法言ㆍ學行≫)
6. 스스로 쉬지 않고 노력하라.
自强不息. (≪周易ㆍ乾≫)
7. 인생은 늙을 때까지 배우고 사는 것이다.
少而好學, 如日出之陽; 壯而好學, 如日中之光; 老而好學, 如炳燭之明. (≪劉向 說苑ㆍ建本篇≫)
8. 글을 읽지 않으면 변화를 알 수 없다.
書不千軸, 不可以語化; 文不百代, 不可以知變. (皇甫湜 《諭業》)
9. 긴 시간 사색은 짧은 배움보다 못하다.
吾嘗終日而思矣, 不如須臾之所學也. (≪荀子ㆍ勸學≫)
10. 진리는 구하는 것이 아니라 터득하는 것이다.
道可致而不可求. (蘇東坡 《日喩》)
11. 배움은 묻는 것에서 출발한다.
學問須時時拈?, 及時時受用. 縱無人講, 亦須去尋人講. (李贄 ≪焚書ㆍ答莊純夫書≫)
12. 남의 장점을 빌어 내 단점을 보완하는 것이 배움이다.
善學者, 假人之長, 以補其短. (≪呂氏春秋ㆍ用衆≫)
13. 남을 가르치려는 것이 근심거리이다.
人之患在好爲人師. (≪孟子ㆍ離婁上≫)
14. 스승이 반드시 제자보다 훌륭하다고 할 수 없다.
弟子不必不如師, 師不必賢於弟子. (韓愈 《師說》)
15. 배우지 않는 것은 시간이 없어서가 아니라 의지 때문이다.
謂學不暇者, 雖暇亦不能學. (≪淮南子ㆍ說山訓≫)
16. 배우는 자는 재능보다 의지가 중요하다.
學者, 不患才之不贍, 而患志之不立. (徐幹 ≪中論ㆍ治學≫)
17. 학문을 권장하는 것이 나라를 잘 다스리는 법이다.
善國者莫先育材, 育材之方莫先勸學. (范仲淹 《上時相議制擧書》)

《Part. 2》 인재는 양성해야 하고 스승은 준엄해야 한다.
1. 한 번에 백배를 수확하는 것이 사람이다.
一樹一穫者, 穀也, 一樹十穫者, 木也; 一樹百穫者, 人也. (≪管子ㆍ權修≫)
2. 세상에는 훌륭한 인재가 많다.
天下之患, 不患材之不衆, 患上之人不欲其衆. 不患士之不欲爲, 患上之人不使其爲也. (王安石 《材論》)
3. 인재는 많아도 알아보는 사람은 적다.
人才之難, 自古而然, 匪難其人, 抑難其天. (宋, 辛棄疾 《祭陳同甫文》)
4. 훌륭한 인재를 버리면 나라가 망한다.
任賢使能而興, 棄賢專己而衰. (王安石 《興賢》)
5. 인재를 알아보지 못하는 것은 호랑이나 뱀을 만난 것보다 더 불길하다.
有賢而不知, 一不祥; 知而不用, 二不祥; 用而不任, 三不祥. (≪晏子春秋ㆍ內篇ㆍ諫下二≫)
6. 사나이는 자기를 알아주는 사람을 위해 죽는다.
士爲知己者死, 女爲悅己者容. (≪戰國策ㆍ趙策一≫)
7. 복숭아 나무 아래는 저절로 길이 난다.
桃李不言, 下自成蹊. (≪史記ㆍ李將軍列傳≫)
8. 열 마리 명마보다 한 명의 백락을 얻어라.
得十良馬, 不若得一伯樂; 得十良劍, 不若得一歐冶;
得地千里, 不若得一聖人. (≪呂氏春秋ㆍ不苟論ㆍ?能≫)
9. 스승이 지엄해야 학문이 산다.
師嚴然後道尊, 道尊然後民知敬學. (≪禮記ㆍ學記≫)

《Part. 3》 자신에게 엄격하고 남을 이롭게 하라.
1. 자신이 반듯하면 세상 사람이 모두 모여든다.
愛人不親, 反其仁; 治人不治, 反其智; 禮人不答, 反其敬;
行有不得者, 皆反求諸己, 其身正而天下歸之. (≪孟子ㆍ離婁上≫)
2. 인격만이 하늘을 감동시킬 수 있다.
惟德動天, 無遠弗屆, 滿招損, 謙受益. (≪書經ㆍ大禹謨≫)
3. 열 개의 눈이 보고 있다.
十目所視, 十手所指. (≪禮記ㆍ大學≫)
4. 사람은 스스로 쌓았다가 스스로 허문다.
功者自功, 禍者自禍. (柳宗元 《天說》)
5. 배는 잔잔한 물에서 전복된다.
巫峽之險不能覆舟而覆於平流, 羊腸之曲不能?車而?於劇?. (明, 宋濂 《燕書四十首》二)
6. 재앙은 자만에서 탄생한다.
福生於隱約, 而禍生於得意. (劉向 ≪說苑ㆍ敬愼篇≫)
7. 남을 이기기보다 이롭게 하라.
以善勝人者, 未有能服人者; 以善養人者, 未有不服人者也. (≪管子ㆍ戒≫)
8. 앞서고 싶거든 먼저 남을 앞세워라.
仁者己欲立而立人, 己欲達而達人. (≪論語ㆍ雍也≫)
9. 슬플 때나 기쁠 때나 나라 걱정.
不以物喜, 不以己悲. (范仲淹 《岳陽樓記》)
10. 남보다 앞서 걱정하고, 남보다 나중에 즐긴다.
先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂. (范仲淹 《岳陽樓記》)

《Part. 4》 산수자연과 벗삼아 욕심

도서소개

본 명언집은 공자(孔子)가 말한 ‘서술하되 창작하지 않는다(述而不作)’는 정신에 기초하여, 중국의 역대 명언을 시대 환경에 따라 새로운 시각으로 해석하거나 미래 세대에게 비전을 제공하는 것을 목표로 삼았다. 본 중국명언은 춘추전국시대부터 근대까지의 명언을 12개의 주제로 분류하여 정리하였다.
본 명언집은 공자(孔子)가 말한 ‘서술하되 창작하지 않는다(述而不作)’는 정신에 기초하여, 중국의 역대 명언을 시대 환경에 따라 새로운 시각으로 해석하거나 미래 세대에게 비전을 제공하는 것을 목표로 삼았다.
명언은 문장 속에서 뽑아낸 것이기 때문에 문면만을 보고 해석하기 쉽다. 이러한 단장취의(斷章取義)의 오류를 막기 위해 출처를 밝히고 원문과 함께 읽으려고 노력하였다. 요컨대, 중국명언을 전체 문장 속에서 어떤 의미를 가지고 있는지 찾으려고 하였다.

본 중국명언은 춘추전국시대부터 근대까지의 명언을 12개의 주제로 분류하여 정리하였다. 먼저 각 주제에 대한 총괄적인 의미를 부여하였다. 각 주제의 개별 명언에 대해서는 먼저 그 의미의 핵심적 의미를 추려 선두에 배치하고, 그 아래 원문과 이에 대한 번역을 달았다. 마지막으로는 명언이 들어 있는 원문과 번역을 첨부하여 독자들의 읽을거리를 제공하였다.
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